哪个暴君不听忠言失王权？惨淡病死在荒蛮之地

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周厉王(878年至841年在位)是中国古代著名的暴君。据记载，在公元前858年，为了垄断世界上的财富和货物，周厉王在就职后不久颁布了一项法令，禁止普通人采集山木和在河里捕鱼和捕蟹，否则，他们必须缴纳高额税款。为了谋生，老百姓不得不到山川里去，这个人利用这个机会和他的下属一起勒索钱财，发了一笔横财，老百姓被剥削得很惨。

这时，大夫芮傅亮站起来劝他说:“财富有赖于天地，生于山川，是供全世界享用的。谁想独占它，谁就会受到极大的伤害——一个人怎么能独占它呢？.....现在，国王，你很擅长这个，也就是说，把世界当成对立面，冒犯了很多人。这怎么可能呢？如果普通人这样做，他们被称为强盗。现在你也一样。将来谁能服从你？难道你不是周王朝覆灭的祸根吗？”然而，周厉王对这位朝臣的建议充耳不闻，仍然坚持执行这项法律。就这样，普通人立刻被切断了他们的生活，他们不能再活下去了。结果，天下大乱，民怨沸腾，周朝动荡不安。《诗经》中有一首桑柔的诗，描写了当时人们的不满和社会状况。在这首诗中，周被比作一棵根深叶茂的大桑树，而独裁者被批评为把它破坏成一棵枝叶枯萎的桑树。这首诗尖锐地指出:“如果你生活在混乱中，你就永远不会死。”。原因是官方强迫人民反对它，“人民回来了，但工作实际上很难做”；普通人被迫焦虑，他们想要绝望。"人民的贪婪胜过毒药."。因此，诗中严厉地警告:“因为有悲伤，国家的脚步频繁。”

在国家时运不济的时候，贤明的大臣们就像心中的一面镜子，他们都在为国家的未来担忧。召公痛苦地抱怨道:“人民活不下去！”也就是说，人们不能再活下去了，他们想要反抗。周厉王不仅不听，而且还认为老兵在军事形势上撒谎。盛怒之下，他称郭玮为巫师，对中国人民实行间谍统治，严密监视和严格控制他们。任何口头抱怨几句的人，只要被认为对当局不利，就会立即逮捕它，并随意杀死它。在这种白色的恐怖气氛中，人们甚至不能走出这种气氛，他们能抱怨什么呢？在最好的情况下，熟人会在路上相遇，并相互对视，这就是所谓的“眼神交流”。

这可能是周厉王希望看到的“大形势”，所以他骄傲地对召公说:“我可以发誓，但我不敢说话。”普通人认为自己有很好的技能，就向他们的傲慢屈服，他们害怕再胡说八道。召公不这么认为。听到这里，他表情严肃地说:“都一样。保卫人民比保卫四川好。如果水垮了，就会有更多的人受伤，人们也会这样做。”也就是说，这是堵住人们的嘴。你知道，堵住人们的嘴比堵住河流更难。如果河水因堵塞而断流，许多人会受伤。管理老百姓和治理河流是一样的。

接着，召公谈到了过去和现在，说在处理政治事务时，上一代的国王总是让大臣和各级官员献诗，音乐家献音乐，历史学家献历史经验和教训。少师阅读谚语，盲人或背诵诗歌，或阅读讽刺评论。负责建筑事务的官员大胆建议，平民也向国王表达了他们的意见。仆人的大臣们尽了他们的职责去劝说，国王的亲戚们也说了话。这样，国家政策和法律就可以在不违背民意的情况下得到正确实施。召公真诚地说:“人有嘴，地有山川，钱是用来做的；裘德有它的起源和繁荣，所以食物和衣服就诞生了。嘴里的宣言，也不管好坏，都是快乐的。做好事，做好失败的准备，那些用食物和衣服来创造财富的人也是如此。”

最后，召公明确指出:“这是为四川人民作出的决定，为人民作出的声明。”因此，人们的思想是通过他们的嘴来表达的。如果法院认为可行，它将遵循惯例。怎么会被封锁？如果你只是堵住人们的嘴，你能堵住他们多久？也就是说，所谓“丈夫和人民关心的是心，但他们是口口声声说，他们做到了。”。如果你窒息了，它的几何形状有能量”？

然而，这时，周厉王变成了一只感觉不到寒冷的死老鼠，混乱还在继续。这个暴君哪里知道，虽然这个世界上到处都是人，但是普通人的愤怒在黑暗中聚集，在地下燃烧。光是过去的三年，老百姓终于受不了了。“棒人”(首都的市民)、“正人”(工匠)和“石狮”(首都的守备部队)联合起来高举反叛的旗帜，冲向皇宫。王理只好匆匆出逃，渡过黄河，一路逃到奎河，才松了口气。虽然他救了自己的命，但他永远失去了王权。周公和十四年，也就是公元前828年，周厉王终于死在了这个偏僻的地方。

这无疑是一个深刻的历史教训，但历代统治者对此充耳不闻。他们没有拓宽视野，让普通人说话，而是杀害了历史官员，禁止偶尔使用语言，设立了屈尊俯就的罪名，并开设了文字狱，这种行为愈演愈烈。这种事情几乎代代相传。“建安七子”之一的徐干，大概也是关心人民疾苦，感慨地说:“所谓‘御寒’，就是不重视秋。”

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