16世纪初西班牙出版的一本合参本圣经：康普鲁顿合参本圣经

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　　康普鲁顿合参本圣经是16世纪初 西班牙 出版的一本合参本圣经。这本圣经内含大量的参考资料，为后来的圣经翻译提供了十分优良方便的参阅来源。

康普鲁顿合参本圣经封面

　　为了从事这件艰巨的工作，德西斯内罗斯购买了许多希伯来语抄本，幸好当时西班牙有许多这类抄本。他也收集了各种各样的 希腊 语抄本和拉丁语抄本。这些抄本就是《合参本》的底本。在 西班牙 埃纳雷斯堡新成立的阿尔卡拉大学，德西斯内罗斯募集了一群学者，把实际的编纂工作交给他们。其中一位受邀请的学者，是鹿特丹人伊拉斯谟，不过这位著名的语言学家没有应邀。

　　学者们用了十年编纂这本巨著，实际的印刷工作用了四年时间。当时西班牙的印刷工人没有希伯来语、 希腊 语和亚兰语的字体，所以遇到了不少技术困难。于是，德西斯内罗斯雇用了一位出色的印刷技师A.G.布罗卡里奥铸造这几种语言的字体。1514年，工人终于开始印刷工作。1517年7月10日，德西斯内罗斯死前四个月，共六卷的《合参本》终于大功告成，足本的印刷量大约是六百套。讽刺的是，当时 西班牙 异端裁判所的势力却如日中天。

　　《合参本》每一页都提供了丰富的资料。《希伯来语经卷》占了四卷，每一页的中栏是拉丁语《武加大译本》，外栏是希伯来语文本，内栏是希腊语文本，并在行间把 希腊 语译成拉丁语。页边列出了许多希伯来语词汇的词根。此外，《摩西五经》每一页的下半部都有昂克罗翻译的《塔古姆译本》(圣经头五卷的亚兰语意译本)和拉丁语译文。

　　《合参本》的第五卷是《希腊语经卷》，每一页分为两栏，一栏是希腊语文本，一栏是拉丁语《武加大译本》。两栏的经文可以互相参照，两种语言的词语各有对应的小字母，让读者知道希腊语某个词相等于拉丁语哪个词。《合参本》的希腊语部分是第一本用印刷术制成的《 希腊 语经卷》全书(俗称《新约》)。不久之后，伊拉斯谟编纂的版本就面世了。

　　编纂《合参本》的学者非常细心校对原文，所以第五卷只有50个印刷错误。由于这缘故，现代学者认为《合参本》的第五卷比伊拉斯谟的著名希腊语文本更胜一筹。典雅的希腊语字体跟古朴的安色尔字体抄本很相称。R. 普罗克特著的《15世纪希腊语文献印刷》说：“西班牙头一次铸造希腊语字体，已经是历来最好的 希腊 语字体，这真是 西班牙 的光荣。”

　　《合参本》的第六卷有许多研究圣经的工具：希伯来语和亚兰语词典(附拉丁语索引); 希腊 语、希伯来语、亚兰语名字释义;希伯来语语法阐释。《康普鲁顿合参本圣经》被誉为“印刷术和圣经学的里程碑”。

　　照德西斯内罗斯所说，当时“研究圣经的风气委靡不振”，他希望这本参考书能“一洗颓风”，但他没打算让平民大众拥有圣经。他认为，“上帝的话语必须小心隐藏起来，不让一般人了解”。他也认为，“耶稣被钉死的时候，上帝只让他儿子头上的牌子写上三种古代语言。 既然如此，圣经也应该只限于这三种语言”。所以，《康普鲁顿合参本圣经》没有任何 西班牙 语译文。

　　《康普鲁顿合参本圣经》是《希腊语经卷》全书和《七十士译本》的第一个印刷本，但它的价值不止于此。正如伊拉斯谟编纂的《新约》希腊语文本成为《 希腊 语经卷》的公认文本(许多种语言译本的底本)，《合参本》的希伯来语文本也成为《希伯来语及亚兰语经卷》的底本。威廉·廷德尔翻译的英语译本，所依据的《希伯来语经卷》文本，主要就是《合参本》。

　　《康普鲁顿合参本圣经》的编者在学术上作出了重大贡献，推动了圣经学的发展。这本参考书出版的时候，欧洲各地对圣经的兴趣正越来越浓厚，令不少学者打算把圣经译成平民百姓所说的语言。当时的许多发展，促使 希腊 语和希伯来语文本得到进一步的修正，而文本也保存得更好，《合参本》正好起了承先启后的作用。

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