「庆余年范闲结局」揭秘：清朝顺治皇帝到底有没有在五台山出家吗？

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顺治皇帝在五台山出家:脱下你的袍子，换上你的袍子。清朝顺治皇帝出家的传说想必大家都听说过，但顺治是否真的看透了五台山的红尘，还要靠史料来解决。

“顺治出家”说最早见于清初被称为“诗史”的吴梅村《梁青寺赞佛诗》。有四首诗，超过一百句。一些学者和学者在解读这首诗时，认为这首诗虽然令人费解和尴尬，但明显暗指“顺治出家”。例如，诗中写道:“太后成双成对，绿荫遮云”；“穷千里光，萎而无色”，“千里光”中的一句是董；《双城》是《汉武帝传》中王太后的侍女董双城的故事。顺治的都影射董；在另一首诗中，“抱甘泉病晚，悔履轮台”指的是顺治下的忏悔之罪；而“屋星不动，白玉棺材从天而降”则是顺治没有死的隐喻；还有“别再说我的马了，去灵巴吉吧”；八极无边无际，说“去清凉山”是指顺治退位去五台山出家。这首诗之所以含沙射影，是因为吴梅村历经沧桑，所以他不得不隐晦地在诗中记录顺治出家的过程。这首诗之后，在清朝的官方历史上，顺治出家的故事被解读为具体而神秘，并从清初持续流传到清末。

例如，顺治沉迷于佛教，视慈悲为己任，最终没有成为慈悲。相反，在东娥公主死后，她放弃了政治，离开了皇宫，在五台山的梁青寺四处游历。一些野史和演义也说，康熙以后多次来五台山拜庙是为了向顺治致敬。甚至说光绪庚子年，这两座宫殿在西部落成，途经山西北部，而在当地的招待会上，从五台山借来的临时御用器皿就像皇宫里的物品一样，实际上是顺治时期的遗物。

鉴于上述顺治出家的传说，孟森在《清初三秘考》中做了大量详实的历史考证。虽然顺治是一位好佛，但他确实死于天花，最后继承了王位，没有离开皇宫出家。特别是，孟森的论点是基于王茜的编年史。王茜是顺治年间礼部侍郎，在国子监获得学士学位。他也是顺治的宠臣，顺治去世前的遗诏是他起草的。在《编年史》中，王茜详细记录了顺治十八年正月初一至初八顺治皇帝和他本人的言行，这几天是顺治病逝前的最后一周。例如《纪事报》上说:“辛丑三十四岁，元旦未过，明即入，恭请盛安，我进了养心殿，请了座，请了茶，便走。”第二天，进去打招呼，晚上离开。第三天，他被召集到精神修炼大厅，坐在御榻上，少鞠躬，并被命令在御榻前谈论转换时间。“第六天，他被召进精神修养堂，告诉我‘我受不了青春痘，所以你可以详细听我说，快点写信，也就是在沙发前写……’当你几乎不哭不出声的时候，皇家沙发前的那本书就是这些信的第一段。当你扮演明朝时，你害怕过度的圣餐。陈蓉做了一个面对面的神谕，提交了一份详细的材料，然后走到干青门下的西园屏风处写了下来。当你拜访它三次，你将被国王任命，一天将开始和结束。

到了夜晚，神圣的驱客日，血在哭泣和哀悼。第八天，他向内阁提出了“皇帝尊”的称号，并向内阁提出了“今天皇帝的宝座”的称号，还为辅政大臣写了一份誓词。《王茜年谱》生动地描述了顺治去世前几天的活动，并清楚地记录了顺治染痘(天花)和最后的精神修养堂，并没有退位离开皇宫。巧合的是，孟森还引用了当时在宫中任词人的张琛在《庆忌》中的一段话:“辛丑元年，塞祖璋为上苍之客，被禁27日。”起初，农历正月初二，我去了本雅明的忠义寺，吴在那里祝她幸福。第一天的第四天，九清大臣来迎接他，却发现他没有准备好。在农历正月初五，我再次和他打招呼，看到宫殿的门上挂满了上帝的对联。第一中学小声对部长们说，陷入了恐慌。在第七天的第七天，监狱中的囚犯从空.第一监狱被释放据说，乡亲们不炒豆子，不点油灯，也不泼水，只知道病是痤疮”；接着，张琛讲述了顺治年间的整个殡葬服务过程。王茜和张晨都是顺治病逝前后的亲历者和见证者，都说顺治死于天花。这说明孟森的《顺治出家考》很有说服力，也说明吴梅村在《清凉山颂佛诗》中对顺治出家的影射是不够的。

顺治出家的传说是有原因的，正如历史学家陈垣先生所说:“根据《清凉山颂佛诗》等模糊的影响词，据说顺治的果实出家了，但据说什么事也没有发生。”陈元老还写了一篇特别的文章，说“顺治的出家论并不荒谬，只是一种出家的尝试。”根据有关佛教经典，如《汉书语录》、《玉林传》、《玉林年谱》、《北游》等，从顺治十四年开始，他与著名僧人、玉林、韩璞琮、森等有着密切的交往。当时，顺治曾封玉林为“国师”，并让玉林为自己取法定名。他还让邵锡森为自己剃头。《续指明月录》说:“玉林去京时，文森的第一根头发是在网上，也就是他命令大家凑薪烧林。”上闻，则徐旭发是此”，表明顺治已下决心出家，他应加以劝阻(见陈垣《陈垣汤若望慕辰文集》，中国社会科学出版社，2000年10月)。吴梅村的《清凉山颂佛诗》和《野史演义》中关于顺治出家的种种传说，似乎都是因为顺治是一位好佛。

到目前为止，清代历史学家对顺治的研究成果都是一致的，即顺治晚年信奉佛教和好佛教，也有出家的想法，但从未成为现实。

最后，值得注意的是，中国历史上有许多关于不同朝代和不同世代的传奇故事，也有许多关于清廷的传说。原因是什么？我认为主要原因如下:第一，清朝被满族统治。满族作为少数民族，有着不同于汉族的各种社会习俗。人们根据有趣和好奇的心理编了各种迷人的传说；其次，在明清和辛亥革命时期，一方面由于“中意之辨”的观念，另一方面由于反对满清的政治斗争的需要，对满清产生了大量的敌视和蔑视，为了宣传的需要，人们编出了各种丑恶和夸张的传说。今天，从统一的多民族国家之间的团结和友谊出发，应该进行科学的分析；第三，法院内部的政治权力之争极其尖锐和复杂，法院内部的政治权力之争也非常神秘和严格。法庭上发生的各种事件，经过口耳相传不可避免地是不准确的。除了各个朝代的统治者，他们经常根据不断变化的政治形势篡改各种官方书籍和档案。因此，对于流传于社会的各种清廷传说，现代人应该清晰地分析相关史料的真伪，并科学地加以鉴别。

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