「什么的樱花」韩非子因何被杀：李斯的嫉妒亦或是秦王的多疑

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韩非(约公元前280- 233年)，战国末期的一位重要思想家，是韩国的一位贵族，他“喜欢研究刑名和刑名”，后人称他为韩非子。他和李斯是荀子的弟子。当时，韩国非常弱小，经常被邻国欺负。他多次向朝鲜国王提出富强的战略，但没有被朝鲜国王采纳。韩非写了《孤愤》、《五虫》等一系列文章，后被收为《韩非子》。秦王嬴政读了韩非的文章，非常欣赏。他对左右两边的人说:“我必须看到这个人和我一起游泳，如果我死了，我也不讨厌。”这意味着晚些时候见面。然而，韩非到达秦国后，并没有像秦王所说的那样被投入监狱，而是很快被处死。自西汉以来，对他的死因一直有不同的看法。

有一种观点认为，韩非死于李斯的嫉妒。据《老子韩非传》记载，韩非出生于韩国的一个贵族家庭，是荀况与李四的学生，李四后来在秦成名。他不太健谈，但他擅长写文章。就连里斯也认为自己不如他。韩非曾写信给汪涵，要求实行政治改革。然而，他的建议没有被采纳，所以他不得不写一本书来澄清他的想法。他的作品流传到了秦国，秦王读了以后非常欣赏，于是秦王下令攻打朝鲜，朝鲜国王派韩非去秦国。秦王得到韩非后非常高兴，这让李四非常嫉妒，担心自己的位置会被韩非取代，于是与大臣姚佳勾结，在秦王面前说韩非的坏话，等待机会将他处死。韩非被关进监狱，不久在狱中服毒自杀。是里斯给他下毒的。《史记·老庄沈晗传》也记载:“李斯、姚佳害之，灭之:韩非、韩志之子也。”今天，如果国王想成为一个附庸，他将不会成为一个朝鲜人或阿沁人，这个人的感受将是一样的。今天，国王不需要它，但他会呆很长时间，所以最好用法律来惩罚它。“秦，官僚之下。里斯让人们忘记药物而自杀。韩非想坦白，但他看不出来。”如果秦王后悔，让人们原谅，他一定死了。此外，《史记·秦始皇列传》还记载“韩非造秦，秦用李思谋，留范，死云阳”。据司马迁说，韩非死于对李斯的嫉妒。

有学者认为上述观点不能成立，《史记》的记载不仅歪曲了历史的本来面目，而且使李斯等人蒙上了一层不公正的阴影。他们的理由是，当秦王读了韩非的文章，认为“有必要看到这个人和他一起游泳，但他永远不会恨他”，这是他的同事李斯向他推荐韩非。如果李四嫉妒人才，为什么还要费心呢？此外，韩信被囚禁，然后被杀害，不是当秦王重用他，而是当他没有赢得他的信用。根据当时的情况来看，韩非并没有对李斯构成任何威胁，也没有任何嫉妒。秦二世继位后，甚至入狱时，李四都多次引用《韩馨子言》劝二儿子练韩信，这证明李四敬重韩信，所以谈狞害是不可能的。

另一种观点认为韩非之死与李四和姚佳有关，但关键因素在于秦王的偏执。秦王是一个少思考、关心老虎的人。他对韩非理论的抛弃并不能消除他对韩非的不信任。韩非使秦成为韩国削弱秦计划中的重要一步，他的到来是为了拯救韩国，所以他从韩国的角度考虑问题。秦王对他的到来非常怀疑，所以他被毒死了。若无意杀韩，李斯不敢轻举妄动。首先，要求韩非详细讨论一下过去处理和削弱秦的问题。秦出兵攻韩时，派韩非去攻秦，这不可避免地没有引起的怀疑。第二，虽然《史记》记载秦王对韩非之死表示遗憾，但他既没有为韩非平反，也没有追究李四、姚佳诬陷罪。可以推断，韩非被杀的初衷是出于秦王。

其他人不同意这种观点。他们认为秦一直很欣赏韩非的作品。为了得到韩非，他绞尽脑汁，甚至不惜动用数千军队发动战争，迫使韩国交出韩非，秦王得到了他想要的人才。他不如“叶公”。当韩非真的来找他时，他突然起了疑心，不但不重用他，还杀了他。

第三种观点认为，韩非之死与当时秦与韩国的政治斗争有关，并非李四嫉妒陷害。韩非罪有应得，秦王竭力阻挠秦统一大业，具体表现为:一是游说秦王攻打赵。战国末期，秦强大而扩张，韩国首当其冲。因此，深受其害，韩非想削弱秦韩国的“弱秦”计划始于派遣水利工人去游说秦。秦王喜出望外，利用兴修水利的策略来消耗秦国的国力，但这一事实很快就被揭露出来，而建成的不但没有削弱秦国，反而使秦国更加富强。在不得已的情况下，韩非亲自去了秦。到达韩国后，他立即抛出秦王之书，旨在摧毁李斯的计划，企图将引向赵，从而达到“救韩”的目的。第二，破坏秦君臣关系。西汉刘向在《战国策·秦策》中曾提到:“楚、燕、赵等国欲联合反秦，秦王招募大臣商议，姚佳自告奋勇，派人出使四国。的使命阻止了四国的联合行动，并在返回秦后受到奖励。然而，韩非对此非常不满，在秦王面前说姚佳的坏话。开始时，他攻打姚佳，用秦国的财宝贿赂四国的国王。“夺取国王的权利，国家是适宜的，而外面属于王子”；后又亲自攻击，说他是“梁之贼，赵追臣”，认为“李”不适宜赏此人。秦王叫姚佳去问，姚佳答得很慢。坚持用财宝贿赂四王是为了秦的利益。如果是“自我穿越”，为什么还要回到秦？他对自己的出身毫不隐讳，并以姜太公、管仲、百里溪等人为例，说明一个人出身低微、名声不好并不妨碍他对“明主”的忠诚。他劝秦王不要听信谗言，于是秦王信任姚佳，杀了韩非。从这个角度来看，韩非似乎罪有应得，他嫉妒别人，最终伤害了自己。

反对者指出了这一观点的缺陷。首先，《战国策》一书相当复杂。虽然已被刘翔整理过，但仍有许多错误。司马迁对史料的认定是非常严肃和慎重的。他采用了《史记》中的十几条战国政策材料，却没有使用《秦策》中“四国合一”的内容，可见这段文字的真实性值得商榷。第二，韩非“口吃，所以他不会说话”。他在朝鲜时，只是“用几本书给朝鲜国王提建议”。他为什么要在秦王面前打一场非比寻常的战争？因此，认为韩非的死是他自己的错的观点是不可靠的。

有几种观点更具创新性，但它们都属于一个家族，没有历史基础。一种观点认为，韩非之死是由于未能与李斯争权夺利所致。这种观点认为，人们总是把韩非视为爱国者，为“拯救朝鲜”而献身，但事实并非如此。韩非和李斯都是战国时期的纵横说客。换句话说，他们是政客。韩非去泰国与李斯争权夺利。要说他们两人都有嫉妒心理，他们内讧的结果就是李胜汉的失败。另一种观点认为，韩非之死是由文人的性格造成的。这一观点已经上升到很高的理论水平，人们认为中国知识分子最大的问题在于不忘政治，文章中的每一句话甚至每一个字都有轻微的政治意味。从政与写文章混为一谈，只做长篇大论或数万字，对现实中的人性、利益和权力结构一无所知。韩非在他自己的文章中声称，根据某种标准或某种法律，应该有人被杀害和流放。事实上，这只是学者的精神，而不是特定的人。然而，说话者没有意图，但是听者有一颗心。韩非的言论将不可避免地被一些人理解为采取某些行动的预兆。作为政治家，秦王对韩非理论的抛弃并没有消除他对韩非的不信任。他需要的是一个能够实现其统治野心的工具。不能充当这种工具的人，不管他们学得多好，都没有存在的价值。因此，韩非之死是中国封建历史上政治上文人的悲哀。第三种观点认为韩非的死是由于他没有遵守说客的道德。根据杨紫的法眼，韩非的死是因为“他不会说话”。“道”在这里有“天”、“礼”、“仁”的意思。韩非游说秦王，其指导思想与“道”相悖。作为一个说客，韩非知道很难说服别人服从自己的意愿。因此，为了达到自己的目的，他不惜一切代价为秦谋划，不惜背叛和毁灭自己的祖国。最终，他背叛了作为说客的标准，这导致了他自己的人生悲剧，并被历史学家所鄙视。司马光在评论韩非之死时说:“我听说，君子以亲为亲，以爱国为国。”因此，他们取得了突出的成就，享有良好的声誉，从而享有一百个祝福；现在，当韩非向秦提出建议时，他必须首先通过摧毁他的祖国来证明他的主张。如果他犯了这样的罪，他应该死，所以他应该得到同情！"

总之，韩非之死一直备受争议。也许，真实的历史总是隐藏在各种尖刻的话语中，也许我们永远也不会知道真相。韩非之死成了一个永恒的悬案。

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