「富春山居图作者是谁」全祖望简介 清代著名文学家谢山先生全祖望介绍

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全简介:全(1705 ~ 1755)，清代学者、文学家。字邵毅，号谢山，学者尊称谢山先生。鄞州(今浙江宁波)。

全王祖在清初继承了黄宗羲的治国理论，勤于研究，是清代浙东著名的历史学家。他“执迷于俗”，“知之无涯”(李全谢山先生简介)。全对南宋和晚明文学的关注度更高，穷病交加，创作无休无止。37岁写《难学笔记》，42岁补充《宋元学案》，45岁至48岁在七所学校孜孜不倦地学习《水经笔记》。临死前，他写了自己的选集。在全王祖生活的时代，整个社会弥漫着一种空式的学风，清初关心古代、谈论古代的学者在康熙中期逐渐消亡。针对当时学者多从事帖章研究的弊端，他悲叹道:“求原创者，有所妥协，有所收获，而无所获者”(《长州河墓志》，翰林院编)。在这一时期，程、朱理学占据了学术主流，而自称的学人则迂腐陈腐，只知道“有章有句，不敢出一字”，造成了“倒霉”的局面。然而，在社会上流行的王陆心理学倾向于“谈人生，直入禅境，束书而不看，而稍平者则是学究，皆无根”(《宁波证人堂笔记》)。全力图扭转这种学术风气，严厉批评宋元以来"门户之病最专"的弊端(《杜先生学术笔记》)，确立了以学术自得、百家合一的治学宗旨。

全的师法思想内涵丰富，堪称其一生的学术总结。特别是，他反对盲目吸取别人的智慧，追随别人的脚步，或者固守一家，受成功理论的束缚，从而失去自己独立思考的品格和学术创新的空.他称赞吴成在元代的学术工作，吸收了朱、、张载、、陆九渊等人的长处，不拘泥于一家之言，而是“在他看来，对自我满意的研究，应该是在吸取百家之长的基础上，加以推敲、融会贯通，从而获得自己的真知灼见。”全王祖对黄润玉在明代的学术成就给予了高度评价，并将其与明代著名学者陈宪章进行了比较。清初，黄宗羲曾评论陈宪章的学术“自得”(《明代儒学案·师说》)。在全看来，黄润玉的学术研究也是“志得意满，不虚浮言”(《黄南山先生家藏序》)。黄润宇“是朱学之的翅膀，不同意他”(《横溪南山书院外编》)。全也称赞宋代理学家。由此可见，自得百家、融汇百家，是全学术研究追求的一个高境界，闪耀着不设门户、不定塑像的光辉思想，充分体现了对先贤的尊重和继承。

全把从两种虚假的“得意之学”中区分出来，并加以批判。首先，摆脱真正知识的“自我满足”。他指出:“在奉献的话语中有一句谚语:‘学习是昂贵的和自我满足的，知道心是基础’。”也是它的入口。他还说，你可以在仔细考虑后得到它，但你可以在害怕做生意后保留它。也是最好的。汤怀的弟子们总是不停地说，认为他们毕竟见过一点，也就是说，他们认为道是对的，但是他们总是跳空舞，他们变得疯狂禅。”(《外编城南书院》)这种“自鸣得意”，即认为道是对的，实质上是一种虚假的空言论，这被全王祖斥为一种无根的空谈学问。他引用了宋元时期王的话，深刻地揭露了这种“自得”的实质和危害，指出“孟子所谓的自得，自然是想得到进一步的研究，但并不患有探索性很强的疾病，他必须有超然独立的见解。世人误解了自我满足的含义，出现了许多新奇的理论，造成了很大的危害。第二，以别人的意见为荣，这是“自我满足”。宋代昆山魏坤聚集数百人，编纂了160卷《礼记》。这本书被广泛收藏，但作者一句话也没说。对此，魏坤本人坦率地说:“如果别人写书，他们就不会脱离自己。把这份汇编给我，以免它不是来自人。全称赞这种坦诚的态度，称之为“太棒了！世界上的狗偷了雷克斯节，成为一本书，并以此为荣，或坚持一个坚定的学者，它也可以成为一个丈夫”(《论魏克斋的礼仪之书》，外面编译)，这敲响了那些无耻的人谁是“自满”与他们的掠夺之美。

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