谈玄盛行

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整个魏晋南北朝时期，民族矛盾、阶级矛盾交织，政治动荡，朝臣们的命运朝不保夕，文士对功名利禄避之不迭，清谈，作为一种远离时务、“谈尚玄远”的风气盛行起来。清谈又称“清言”或“玄谈”，始于东汉末年的人物品题。

曹魏政权建立以后，为了适应其打击豪强地主的政治需要，推行“九品中正制”，以此吸纳庶族士人入仕，使之成了识别人物，选拔官员的“才性之学”，从而清谈从单纯品题的人物变为抽象的才性问题的讨论。刘邵的《人物志》就是关于才性问题的代表作。正始以后，司马氏把持朝纲并进而篡立，政治进入了中国历史的最黑暗朝代，为了逃避罗网，文士们绞尽了脑汁，他们认为，躲避政治陷害的最好办法是少讲话，不讲话，或者讲一些无关痛痒的废话和模棱两可的“玄言”。司马昭称阮籍为天下第一谨慎之人，他每次谈话，都言语玄远，从不评论时事，臧否人物。

嵇康讲话也意在言中但不留下任何把柄，以此作为全身之道。尽管如此，也难免被猜疑，因而名士们还以酒和药作为护身符，服寒食散和借酒浇愁成为一种时尚。这种怪诞放达行为的思想和理论依据乃是来源于老庄的自然无为思想。

在这一时期，清谈融入了《老子》、《庄子》、《周易》，所谓“三玄”的思想，使之玄学化。郭象以后，玄学清谈又与佛学合流，影响了整个两晋及南北朝佛教思想的发展。

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