史海钩沉：大明朝亡于所谓正人君子之手

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史海国臣:明朝死于所谓的君子之手边肖为大家收集并出版了以下文字资料。让我们快速看一下！

明朝之死除了通常的政治、军事和经济原因外，还有一个很大的原因，那就是君子之死。

自明代成祖编著《新儒家五经大全》、《四书大全》和《性学大全》颁布后，明代开始“归孔孟而归朱成”，“八股而弃古学，大全而亡经学”。到了明朝中叶和下一季，一批腐败的儒者更加走火入魔，不断推波助澜，几乎完全抛弃了秦汉以来中国的“内圣外王”治国平天下的政策，不顾身体使用，单纯以道德文章为唯一衡量标准，只注重道德锻炼而不注重才能，造就了一大批只与“异己”划清界限，天天从事批评和自我批评，对其余一无所知的道德宪兵。

崇祯皇帝吊死景山公园，并不是因为“正面”这个词。

在明清时期的党争中，林东党人一直孜孜以求“积极”一词，认为它是世界的基础。

没错。

不幸的是，这种“积极”也取决于什么样的“积极”方法。例如，以清名著称的林东可能不干净、没有骨气；还有宦官、贪官，但不一定没有诚信。“郑”这个词怎么用，怎么解，真是耐人寻味。

如、、阮大铖等领导的钱、黄宗羲，臭名昭著的奸臣，乃至著名的南明死亡节忠臣史可法等，其事迹极具代表性。而其他一些所谓的“正人君子”模式也牵涉其中，如刘、、黄道周等，虽然他们也是“正人君子”，但他们的“正人君子”方法和表现却令人不寒而栗，甚至不寒而栗。关于刘、、黄道周，顾城先生在《南明史》中有一段专门论述，摘录如下:

刘，字东起，浙江绍兴县山阴县人，学者称年泰先生。晚明天启崇祯年间，他被认为是一位学识渊博、品行端正的君子。何、黄道周(第来自福建铜山的石寨，深受林东富社人的敬仰。由于他的弟子黄宗羲等人对他的崇拜，人们常常产生错觉。看来只要刘、黄两位先生掌握了朝政，明朝就有了中兴的希望。事实上，无论是刘还是黄道周都不是栋梁。他们是“正直的”，不会改变；敢于大惊小怪，讲道理；自律虽然严格，但在这个世界上毫无用处。就迂腐和偏狭而言，周宗比道州更严重。他一生追求的是自我完善。因为这种“完美”是以自我为中心的，所以常常显得做作。刘生活在一个多事之秋。为了表示他在前进和后退中的“羞耻”，他甚至留下了儒家的信条“你有命，不要开车”。由于他被任命为太仆寺四品官邵青，他“必须辞职三四次，然后处理事情。”考虑到当时的交通状况，使者穿梭于道路之间，他优雅地在北京就职。这正如俗话所说，“一阵风遇上慢吞吞的郎中”。依靠这种人来挽救危机无异于自讨苦吃。弘光政权建立后，他的行为极其怪异。当他被用作左都的御史时，他并不需要旧官衔或新官衔，而是自称为“叛逆的孤臣”。《尚书》说，淮福禄甄妃派家人出城主张逃跑，“可斩”；高杰、刘泽清率领军队南逃“可斩”。明末，卢振飞敢于与忠于明朝的南方大顺军抗衡。然而却以一般宪法的名义，建议将刘斩首；高杰和刘泽清手里拿着全副武装，他们最近被邀请被授予爵士头衔，这是他们根据某项政策确立的“工作”。根本没有杀人的可能。夏完淳说:“周宗说，可以砍泽青等人。泽顾青也可以被砍；身处杜南，发出这种危言耸听并不足以增强国家实力，它将很快带来灾难。因此，四个城镇都去了周宗；(江)紧随其后...晁唐与外镇不和谐，晁唐与汤潮不和谐，外镇与外镇不和谐，朋党当权，门户大开，事情尴尬。”据桂庄说，刘周宗“后来后悔自己的失言”，“后悔自己犯了法”。从主观上看，刘对的慷慨陈词显示了他的凛然之心，但从客观上看，却加剧了朝廷的内部矛盾。当刘泽清和其他朝臣声称他是一个“叛逆的孤独的大臣”，并建议皇帝洪光驻扎在凤阳，中渡，这是一个大阴谋作乱(凤阳没有城墙，但五高墙，囚禁宗室罪犯)，他强烈主张他是“没有杀死”。奇怪的是，黄道周被称为无所作为的侍郎，他写了一封信来制止这种情况，说:“如果在这种情况下出现混乱，正义将不会正确地出来。”。黄不听其言，在道州树敌。弘光朝廷垮台后，道州派绍兴去祭奠周宗的故乡玉陵。等了一个多月，他不仅避而不见，还写了一首诗《黄道周滚蛋》。当在杭州屡遭清剿，浙西危在旦夕的时候，他派人到处寻找黄道周，而黄道周已经和朱一起去了福建。他并不后悔“那天他拒绝得太深了”。当浙江士绅开始反抗清朝时，他决定绝食自杀。门生劝他说:“死对世界有益，死也是可能的；死亡对世界没有好处，但为什么要用一个有用的身体来代替它呢？”他回答说:“我知道我很擅长奉献我的生命，但我不能赢，因为我老了。”周宗当时68岁。起义中反抗清朝确实很困难。然而，消息传来，他的主人王玉玺淹死了。他说:“我教了十五年书，只找到了这个人。”由此可见，他所谓的“积极人生”并不在老年。绝食几天后，他谈了自己的感受，说:“我每天都静静地坐在一座小庙里，但我心里什么都不知道，我与天地融为一体。”盖没有错，人人都要。”大海过江，人民在烧炭，国家处于危险之中，但是刘却轻描淡写地把它描述为“以前什么也没发生过”。第二天，有消息传来，说金华驹正在与清朝作战，他的得意门生劝他忍死。他说:“俗话说，‘忠实于友谊是无益的，但知道自己的路是无用的’。”功利主义是提倡的，所以这种状态并不出乎意料。“终于饿死了。作为一个忠臣，刘实现了他在历史上成名的目标。他一生都有一个好名声，所以他为他的国家而不是为他的国家而死。从征服者的清朝开始，自然最欣赏这种模范人物。

关于刘，顾先生称其行为怪异，自称是的“大大咧咧的孤臣”，以及他康复后与道周的怪谈，我认为他们都不认同的帝王之义，所以我在崇祯殉国时仍以崇祯为布，将王朝视为“乱朝”。这种行为实在无可奉告。

言归正传。

让我们举一些与马士英、阮大铖有关的例子，看看林东党员这个“积极”的词在下一季的政局中起了什么作用。

马士英，桂阳人，万历四十七年(1619年)进士，被封为南京王。《明史》将他与文体仁、周延儒、阮大铖一起收入奸臣传记。在天启的时候，我去了郎中那里，了解了兖州、河南和大同。崇祯初年，他被任命为山西洋河岛的代表，后被傅玄总督任命。

这时候，马士英的仕途已经相当顺利了，但是他当上省长仅仅一个月，就开始用公款贿赂赵贵。结果，禁卫太监王坤暴露了，他受到惩罚并被送往南京。

然而，马士英在南明弘光王朝的崛起，与当时也在南京的阮大铖有很大关系，被列为“逆宗”。马士英和阮大铖正是在这个时候认识的，但从那以后，他们就被林东党员和大多数历史学家称为宦官和汉奸。

但实际上，阮大铖的吊名案和马士英所谓的奸臣案都有些冤枉。认真追究起来，这两个人和被指控犯有这些罪行的人，都颇有些不搭界。

我们来谈谈奸臣马士英的头衔。

被贬南京后，经阮大铖推荐，被重用，担任兵部右侍郎、右都御史、巡抚鲁、冯的军务；周延儒最初是林东一脉，当他是第一张唱片时，相当多的人被吸引到林东。后来，因为钱的案子被指出，双方的关系破裂了。然而，他在崇祯十四年二月重新入阁，但在林东一脉的首领张普的游说下，又回到了林东体系，然后是林东党部——浮世绘联合阮大铖和阮大铖，最鄙视魏忠贤的“逆宗”，所以认真说来，马士英的主人是周延儒，所以马士英属于林东体系。当时，马士英自己的政治态度倾向于林东，甚至在弘光早期也是如此。

然而，当相当多的林东党员和后来的历史学家谈到南明的形势时，他们大多指责马士英当权，阮大铖利用“阎当”在“反案”中任用人来毁灭国家和人民，排斥林东党，并把史可法排除在外，说“秦桧留在朝鲜，李纲赶走了”朱伊势:“把周雷之死的全部经过为收集起来”，结果，倾覆了。似乎只要史可法、钱等党员上台，大明的国家就不会覆灭，甚至可以复兴东南。

那么，是这样吗？

我不这么认为。

不仅如此，这种说法也极有可能给东江带来灾难。

因为这样，就相当于轻轻地把推翻弘光的责任，全部压在马士英和阮大铖身上，却把林东党员洗得干干净净。然而，晚明的正史、野史和十九世纪都是从林东传来的，他们用自己的冤屈肆意增加自己的损失，甚至是无中生有。尤其是，通过讲述反对者和中间派，甚至党内的一些持不同政见者，很难赢得人们的信任。

首先，应该明确的是，马士英的崛起和史可法的落马并非都来自马士英的阴谋和技巧。甚至可以说，马士英半主动半被动地成为弘光对朝政策的主角。客观上，这一局面的推动者是史可法本人和以钱钱乙为首的一大批林东党员。

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