德昂族有何历史来源？为何称之为茶树之子

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“德昂”作为一个单一的民族名称，在我国的历史记载中出现得比较晚。直到清朝，甘龙的《东华录》、王昌的《缅甸的文姬征兵》和光绪的《永昌府志》才被分别记载，称之为“崩龙”，解放后被采用。现在，根据我国的愿望，并报国务院批准，它已正式更名为“德昂”自1985年9月。

我们的国家称自己为“愤怒”。在他们的语言中，“愤怒”意味着“悬崖”和“悬崖洞穴”。根据他们的古歌，德昂族的祖先最初生活在岩洞中，而“昂”似乎包含着他们对祖先生活在岩洞中的记忆。德昂族曾经是一个人口众多、分支众多的民族。根据老人们的回忆，这些支系是:王茹、郭茹、汝鄂、汝京、汝本、汝伯、汝别亚、汝麦阿、汝昂、汝康、汝拉、、汝科、梁、甘别列、汝布列、汝布列、汝布列，现在生活在中国的大多数人是汝布列、梁、汝麦。他们有自己的民族语言，属于南亚语系孟高棉语系的佤族分支。其中，德昂族语言分为三种方言:“布里”、“如井”和“如麦”，但没有代表自己语言的文字。

每个民族都有自己关于人类起源和早期历史的传说，德昂族也不例外。他们也有自己独特的起源和各种各样的传说和古老的歌曲。古歌《大古达冷葛莱表》说:在人类存在之前，天上有一棵茶树，它愿意离开天堂，在地上生长。

万能的上帝(或智慧的上帝)测试了它，让风吹倒它的102片叶子，撕碎它的树干，让叶子随风改变。因此，奇数变成了51个聪明的男孩，偶数变成了51个漂亮的女孩。他们组成了51对夫妻，在一起经历了10001次困难之后，50对夫妻回到了天堂，只留下最小的一对在地上。

这是一个关于神话的故事，其中有一个元素是值得人们回忆的:树叶无疑告诉我们，他们的祖先是从森林中开始的，而茶树是与德昂族的古代社会生活分不开的，反映了德昂族早期对茶的图腾崇拜。

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