「蓝神仙」两宫太后谜案：慈安太后与慈禧太后有什么关系？

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慈禧和钱璐是咸丰的妃子，钱璐是皇后，慈禧是太子的母亲。咸丰死后，他们都被尊为后妃。慈禧太后是西方的慈禧太后，钱璐是东方的慈禧太后。它们是咸丰的主房和侧房之间的关系。

晚清的一段历史在两位皇后之间留下了许多谜团。随着慈禧太后在晚清掌权，慈禧太后和钱璐太后之间的关系被前者搅入了浑水，这使得后人很难从中看出真相。在这清澈而被打碎的“浑水”中，后人至少可以得出两个结论:第一，忘记两宫与太后的历史关系，不管过程如何，只有成败的结果，这是“浑水”慈禧的主要目的；第二，是慈禧在这段历史的浑水中摸鱼。尤其是在《时代笔记》对词安“长得厚”和“温和”的赞美中，又有一批人通过这种赞美看到了人性的恶根，那就是对“鱼”的嫉妒。这使得“水”变得更加浑浊，“像海一样深”。

慈禧与官方宫殿钱璐的第一次冲突，是在“兰桂仁”(后来的慈禧)进宫并开始流行时，被记录在历史的笔里。有一段时间，咸丰帝的行为就像所谓的“长恨歌”:但春天的夜晚很短，太阳升起得太快，皇帝，从那时起，放弃了他的早期听证会。根据故宫的“祖先法”，每当皇帝每晚“幸运”一位公主时，太监就要做一式两份的登记，其中一份由内监的“尊室”收录，另一份则交给皇宫的皇后。皇帝也很难对付。皇帝不上朝的消息通过宦官传到了皇宫——慈庵，慈庵便去和“祖训”交涉。咸丰帝走在前面时，钱璐把“桂兰”叫到皇后行使权力的坤宁宫，命令哭泣的“桂兰”下跪，宣称她没有遵守“妇女道德”。咸丰帝正想着练法语，一个有心人，急忙跑进来喊道:“请皇后原谅，兰儿已经到终点了。”。慈安听了，忙退下曰:“若胡不早言，吾杖必随祖制，吾家祖训已失。虽然春秋时期皇帝很富裕，但储物宫却没有准备好。我可以保持训练，失去祖先的遗产。”(引自严旭的《十叶叶文》)皇帝的造人计划关系到民族运动的伟大事业和子孙后代。此时该做什么？

第二次“两宫之争”发生在光绪六年(1880年)咸丰帝东陵的祭祀仪式上，史书对此有明确记载。中国人都知道祭祀仪式有一定的规则。当时，特别是对皇室来说，它几乎超越了“国家法”。在咸丰帝去世之前，慈禧太后只是一个“被掳的皇妃”，在咸丰帝死后被提升为“西太后”。也就是说，如果咸丰帝知道他的坟墓在这个时候，他不知道这个“西太平洋”。祭祀之初，钱璐一生坚持遵循咸丰帝的规矩。慈安在上面，下一个空位留给了死于咸丰帝之前的“积极皇后”,而慈禧在下面。在这方面，慈禧认为，慈禧太后的宫殿和慈禧太后的宫殿已经坐在“窗帘”很长时间了。她还提到所谓的老芝麻烂谷子的规定，这是对西太平洋现实的侮辱。她怎么可能是“世界之母”？最后，仪式按照慈禧的意愿进行。据史书记载，这种在公共场所发生的皇室祭祀纠纷使得西方女皇尤其“痛恨”皇太后的宫殿。

两座宫殿之间的第三次争执是由新近流行的李引起的。历史告诉我们，李在晚清时期是一个谨慎、低调、左倾的人，但他并没有那么早。有一天，慈安坐着轿子经过皇宫里的一座庙，李正在和一个小太监打摔跤比赛。李深知“两宫”之力，对东宫中的轿子视而不见，仍避而不见。在的申斥下，李一脸冷漠地在路边跪了下来。石碧说，词安想对李连赢行使“执棒之职”，但后宫有人替他“慢颊”求情。慈禧在西宫的能力和权力似乎大于钱璐在主宫的能力和权力，这是后宫众所周知的事实，不能由钱璐作为主宫的地位来决定。石碧甚至评论说，即使是太子龚也不敢忠于慈安，因为他知道慈禧与慈安之间有矛盾，所以他宁愿服从慈禧。由此可见，慈禧在当时的霸权声望。气呼呼的慈安转脸看慈禧，说:“李虽有一点才华，但只是个宦官，应受祖训约束，敬畏两宫太后。你怎么能让他知道只有西宫而没有东宫？慈禧反唇相讥，“李只是的一个奴才。慈禧太后想用棍子打死他，就像猪和羊一样。我怎样才能保护他呢？”你想对他做什么，为什么要怪我？慈溪很有道理。

史书记载的慈禧太后与慈禧太后之间的第四次冲突更为隐秘，与慈安的“猝死”有关。因为它涉及到“道德”的问题，而“道德”已经发展成为中国几千年的主流文化，所以道教官员总是喜欢穿“衣服”变得高贵，而像道教祖先所说的那样，掩盖“食物和颜色”，掩盖了他们的真实自我，成为“伪道教”。慈禧，在主流道德说教的指引下，忍不住对她27岁开始守寡的人类愿望保密。这种沉默只存在于语言中，而不存在于具体的行动中——这是一种历史现象，即分裂行为基于自然，语言基于“道德”。

历史记载很清楚，1881年，钱璐突然去世，慈禧身患重病，病情持续了很长时间。当“暴毙”的消息刚刚传出时，清廷的军部官员和宰相都以为慈禧已经死了。原来慈禧生病时，钱璐是唯一一个负责“听政治”的人。在慈禧的领导下，钱璐过得很舒服，每当有让宫太子感到不安的难题时，钱璐都会在慈禧临终前与他“做生意”。一天清晨，钱璐带着这个难题去请教慈禧。因为时间太早，外面的太监不知道，钱璐进来，和他握手，示意宫女保持安静。当慈安走进正厅时，她闻到一股血腥味，走进卧室，却发现慈禧躺在床上，一个男人在她身边抚摸着她的后背，打着她的腰。

至于这次慈禧的病，由于“正史”上没有确切的记载，史书上有很多争议，有人说她病得很正常，有人说她流产了。至于“流产”的雕像，在历史上有争议。有人说他们是演员，也有人说是晚清重要的大臣荣禄。这些“亲家”的说理，各有千言万语，使这一符合真性情、薄如窗纸的历史事实，变成了“浑水”和“大海”。然而，八国联军入宫后接受西学教育的“德龄公主”思想更加开放，受到慈禧太后的青睐，并从慈禧太后晚年对荣禄感情的随意表达中得出结论:她更倾向于认为此人是荣禄(一些现代历史学家从荣禄的升迁中寻找线索)。当然，感觉和实际行为可能不在同一个人身上，这很难说。

在钱璐被发现之际，慈禧谈到了几十年来对慈禧太后的姐妹情谊，谈到了做一个女人的艰辛，做一个寡居的女人，做一个寡居的太后。慈安痛哭流涕，向慈禧展示了咸丰帝临终前处置《易贵妃》的书法，知错能改。

在官方历史上，尽管慈禧太后一再表达她对慈安的姐妹情谊，正如她一再表达她对光绪皇帝作为儿子和作为她自己的爱一样，但她小小的言语并不能完全概括她行为的伟大。历史可以证明，只有别有用心的人和愚蠢的人才会用言语来证明行为，而不是用行为来证明言论。慈禧后来用自己的行为证明了她一生与慈安的关系。

据史料记载，在慈安死后的一次周年祭祀中，慈禧太后拒绝向死去的慈安下跪。在主持仪式的官员的“死亡训诫”下，慈禧跪了下来。在这方面，现代人可能真的不应该责怪慈禧太后，因为这是她直率性格的真实表现。

慈禧一生善于制造悬疑和悬案，临终时也出现了类似的“猝死”场景。1908年11月，清廷官员在年老后才知道自己病得很重，光绪皇帝的死讯突然传出，令人生疑。(金良《广宣传》):“先传太后之危，但没听说皇上的病愈演愈烈，但皇上先垮了，于是猜疑蔓延到纠纷中”现代科技手段揭示光绪死于砷中毒。

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