公元前779年 周幽王烽火戏诸侯

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周宣王死后，子宫涅即位，是为幽王。周幽王初立时，社会动荡不安，内外交困，而周幽王却以“善谀好利”的虢石父为卿士，引起国人极大的怒愤。他又宠爱褒姒，废申后和太子宜臼，立褒姒为皇后，以褒姒子伯服为太子。褒姒为褒国（今陕西汉中西北）人，姒姓。幽王昏庸，只知讨好褒姒，不理国事。褒姒不善笑，幽王费尽心机欲图褒姒一笑，而褒姒始终不笑。在古时为有利于传递军事情况，往往于军事要地，每隔一段距离建一座高大的高台，谓之“烽火台”。一旦知敌入侵，白天则举烟，夜里则举火报警。倘若周天子举烽火报警，诸候都有派兵驰援之义务。周幽王为博得褒姒一笑，无敌来犯却点燃烽火，诸候闻警，纷纷率兵马至京城勤王，来到之后，方知空跑一场。此情景引起褒姒开怀大笑。幽王为此而数举烽火，其后诸候遂不至。

西周人食用饴糖

中国是世界上最早制糖的国家之一。早期制的糖主要有饴糖、蔗糖，而饴糖占有最重要的地位。史前时期，人类就已知道从鲜果、蜂蜜、植物中摄取甜味食物。后发展为从谷物中制取饴糖。西周的《诗经·大雅》中有“周原[月无][月无]，堇荼如饴”的诗句，意思是周的土地十分肥美，连堇荼也像饴糖一样甜。说明远在西周时人们就开始食用饴糖。

六艺教育形成

西周在继承商代教育体制的基础上，建立起典型的政教合一的古典教育官学体系，形成当时先进的六艺教育。西周官学分为国学和乡学：国学专为贵族子弟设立，设在王城和诸侯国都。乡学则按地方行政区域分设，对象是地方普通贵族子弟及致仕退居乡里的绅士乡官子弟。西周国学教育内容是以礼乐为中心，附以射、御、书、数的六艺教育。礼教是有关政治、宗法、人伦道德规范礼仪等知识的教育，在六艺教育中占有核心地位。乐教主要学习宗教祭祀乐舞知识，包括中和祗庸孝友六方面，核心是张扬等级观念。射御是一种综合性的教育。包括道德情操、内心志向和技艺的培养。当时射最受重视，射艺的高下常作为士子奖励、提升的标准。书数是有关读写算的知识教育，六艺教育的特点是学在官府、官师合一，教师即行教又兼管国家事务。到了春秋战国，封建经济不断发展，周王室势力日渐衰微，出现了“礼崩乐坏”的局面，兴起学在四夷的私人自由讲学的风气，贵族官学从此起向衰落，中国古代教育的一次重大改革正在来临。

[左仴右上右下贝]匜的法律铭文

周厉王时[左仴右上右下贝]匜的铭文是一篇我国最早的判决书，是我国法律史上的一篇重要文献。铭文叙述了一场诉讼案件的始末，铭文大意为：某年三月，跟随周王的伯扬父在那里定下了判决词。伯扬父谴责牧牛说：“牧牛！你该受重惩。你竟敢与你的上司争夺财产，对他进行诬告。你违背了先前的誓言，誓约在先，这次必须执行。你应去啬与[左仴右上右下贝]修和，交还那五个奴隶。你既已遵从了判词，实行了誓约。现在我赦免你，该鞭打你一千下，给你施墨刑。现在我大赦你，对你施以鞭刑500下，并罚你铜300鋝。”伯扬父又命牧牛立誓说：“从今以后，我岂敢以大事小事来扰乱你？”伯扬父最后告诫说：“你的上司如再来控告你，就要对你处以鞭刑及墨刑。”牧牛立了誓。于是把这次判审告知官吏和曶，结了案，牧牛的案子和誓约都定下来，罚了铜。[左仴右上右下贝]用它来作匜用。案件处理是依据奴隶制的刑典判决的，牵涉了原告师[左仴右上右下贝]、被告牧牛、司法长官伯扬父，参加听断的司盟机构官[生兄]和曶，人员齐备；涉及的刑罚有鞭刑、墨刑以及罚金，适合对牧牛这种人的身份和地位的有关规定，判词从定性、量刑、赦宥到定刑有一定格式：诉论从判决、立誓，到报告有关官吏到结案等，过程完整清楚，铭文还清楚说明了西周诉讼中的盟誓制度。从被告与原告的关系上我们可以知道当时法律的性质，即维护上司或主人的利益，对下属或妇仆则反复警告并加以惩戒。

《[左仴右上右下贝]匜》这篇完整的诉讼判决书，作为关于西周法制完整的第一手资料，比史籍追记的事件更为可靠，是研究西周法制史的一件极重要的文献。

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