门巴族宗教 佛教对门巴族有何影响

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佛教是在7世纪和8世纪传入的。到目前为止，在历史上属于门角的库纳县的洛宾巴族中，用花生建造桑耶寺，然后传经传法降魔的故事流传甚广。大门上角的许多地方被认为是花生转移的地方。7世纪时，门被纳入吐蕃王朝的版图。自古以来，它就是通往西藏中心的印度的古道之一。这些传说有一定的可信度。藏传佛教在11世纪后生根。

据传说，藏传佛教马宁派活佛蒂尔顿·白曼营巴和他的兄弟马宁派武进·桑布活佛来到被称为“藏福之地”的喜马拉雅山南麓，传授佛教。武进桑布曾亲自主持过三座著名寺庙——桑杰灵、郭杰灵和吴建领(至今仍存在)的建设，并将马头岗授予了门角满扎岗的当地门巴族。因此，他被称为“向上帝致敬”。曼扎岗因此被重新命名为“大王”(成就就是获得尊重，繁荣就是加冕)。

在信徒的帮助下，他在达旺建立了达旺寺，并亲自负责达旺寺的宗教事务。吴金桑布在门角的活动得到了楚王本地人卡瓦的高度赞赏，她与女儿多吉·宗巴订婚并被聘为丈夫。从那以后，马宁藏传佛教学校就在这个角落里广泛传播。

马宁学派是指古代学派或古代学派，认为他们的教学方法是从莲花生传下来的，这使得佛教学派在西藏有着最长的历史，通常被称为红教，以戴着红帽子的僧侣命名。

马宁学派是无组织的，其追随者分散在各地，教学方法的内容不一致，所以僧侣可以在家结婚。最大的特点是该教派吸收了大量的原始教义、教规和崇拜对象，并与这一宗教的高级喇嘛和巫师携手同行。佛性的普遍理论与“万物皆灵”的观念是统一的，提倡秘法，实行“大圆满法”，崇佛崇鬼，并与这一宗教的原始活动相结合。

因此，自从它被引入到角落地区，就受到了信奉原始宗教和原始本土宗教的门巴人的喜爱，并很容易渗透到门巴人的文化结构和心理结果中。到了17世纪中叶的第五世达赖喇嘛时期，虽然格鲁派被引进并得到官方支持，但在广大的门巴人中，尼玛派仍然有着深远而广泛的影响

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