「塔帕尔」云冈石窟是怎么发展起来的？云冈石窟历史发展轨迹！

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云冈石窟是如何发展的？云冈石窟的历史发展轨迹！有趣的历史边肖带来了详细的文章供你参考。

说到云冈石窟，我们都知道。我们不知道这个地方是否为人所知，但我们也渴望它。事实上，文化吸引了我，我真的觉得这个地方真的很好。后来有人问，这个云冈石窟如此强大，有没有相关的历史？它究竟是如何存在的？云冈石窟的细节是什么？让我们一起分析和揭示这些问题。

云冈石窟简介

云冈石窟位于中国北方山西省大同市西郊17公里处的梧州山南麓。石窟是沿着山挖掘的，从东到西绵延1公里。这里有45个主要的洞穴，252个大大小小的壁龛，以及超过51000个石雕。它是中国最大的古代石窟之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术瑰宝。

1961年，被国务院宣布为中国第一批重点文物保护单位。2001年12月14日，它被联合国教科文组织列入世界遗产名录。2007年5月8日，被国家旅游局评为首批国家5A级旅游景区。

云冈石窟历史

北魏时期，云冈石窟的发掘始于文成帝和平之初(460年)，一直延续到明帝郑光孝五年(524年)，历时60多年。此后，东魏、北齐、隋、唐初，平城改为云中县恒安镇。

唐朝时，根据曹衍《金黄统七年(1147年)在大津西京五洲山重修大石寺题词》，“贞观十五年(641年)，陈寿重修；根据唐·的《古凉传》(古今胜三)，当时有一位禅师“每次修恒安小文石窟的塑像...我终于在咸亨四年(673)找到了石室。。初唐以后，平城处于萧条时期，由于各种因素，云冈石窟的修建没有重大工程。

辽金、廖兴宗、道宗三代时期，辽朝皇室对梧州山石窟进行了为期十年的大规模修缮。石窟前建有乐瞳、灵岩寺、鲸冲寺、镇国寺、护国寺、天宫寺、崇福寺、桐梓寺、华严寺、斗鹿寺等十大寺庙，修复佛像1000多尊。廖宝二年(1122)，金兵攻下大同，“庙被烧被抢，灵岩寺被建，扫地尽”(《大金西京重修华严寺碑》)。金朝三年至六年(1143-1146)，方丈冰慧大师重修了“灵岩阁”(第三洞外的阁楼)，“自然，山门口的天气完全结束了。"(“黄金纪念碑”)。

元代，梧州山石窟中的寺庙仍然存在。

到了明朝，大同的云冈又被废弃了。云冈始于明朝嘉靖年间，明末崇祯十七年(1644年)，李自成起义军经过大同。外交部派驻张天霖后，清军入关攻占大同，云冈寺被士兵夷为灰烬。

清朝顺治八年(1651年)，云冈寺重建。第五洞和第六洞现有的木檐和修道院在此时被重建。1696年，康熙皇帝在冬天回到云冈庙，并装饰了“庄严的法律”牌匾。云冈石窟也是在清朝乾隆年间修复的。

在现代，当中华人民共和国在1949年成立时，云冈石窟的主要洞穴和洞穴前面的木制结构(洞穴5，6和7)保存完好。1952年，建立了专门的保护机构，石窟文物得到了妥善保护并向公众开放。

开发期

云冈石窟的佛教艺术可分为三个阶段:早期、中期和晚期。

早期石窟:第16至20个石窟，也称为谭瑶五窟。据《舒威释劳志》(卷114)记载，“和平初期，教师去世。相反，昙曜改名为沙曼。起初，昙曜被命令在复辟后的第二年从中山去北京。他是在路上被发现的，那匹御马穿着黑曜石的衣服。那时候，人们认为马认识好人，皇帝就把他当老师。昙曜的白帝，在都城西梧州，凿山石墙，开五个洞，各建一尊佛像，高70英尺，高60英尺。它被雕刻和装饰成奇迹，并在世界上加冕。”本文所描述的五洞，是当时在钟灵选择美丽的五洲山，挖掘出雄伟的谭瑶五洞，揭开云冈石窟序幕的著名僧人昙曜。第16~20洞是帝王象征的谭瑶五洞。飞机呈马蹄形，顶部为圆顶，外壁雕刻有数千尊佛像。主要的雕像是三世佛，高，圆脸，高鼻子，深眼睛，齐肩，显示出一个充满活力，蓬勃和简单的雕像风格。其雕刻技艺继承和发展了汉代的优良传统，吸收和融合了古代印度犍陀罗和土罗艺术的精华，创造了独特的艺术风格。

中期石窟:是云冈石窟雕刻的全盛时期，主要包括石窟1、2、5、6、7、8、9、10、11、12、13和未完成的石窟3。这一时期(471-494)是北魏迁罗之前的孝道时期，也是北魏最稳定、最繁荣的时期。云冈石窟集中了全国的优秀人才，并以其国力为保证，雕刻出了更加繁荣精美的云冈石窟雕像。在孝文帝迁都之前，皇室经营的所有大型石窟都已建成，历时40多年。中期洞穴在平面上大多是正方形或长方形，有些洞穴雕刻有中央塔楼或前后室。墙壁布局上下沉重，有左右两部分。洞穴里最多有几个扁平的象棋沉箱。雕像的主题是多样化的，突出了释迦牟尼和弥勒的地位。释迦牟尼佛和多宝佛像很受欢迎，有护国神、艺伎乐、供养者、佛祖自己的路线、起源、因果报应和维摩诘故事等。佛像的面貌丰富而温和，尤其是褒扬服饰和戴博风格的佛像流行，出现了许多新的主题和造像，侧重于保护法律的形象和各种装饰。中期石窟也是一个积极改革创新的时期，开启了佛教石窟中国化的进程。这些因素的结合产生了所谓的雄伟的太和风格，其主要特征是中国化的迅速发展。石窟艺术的中国化开始并完成于这一时期，即云冈中期的石窟。内容复杂、装饰精美的雕塑艺术特征与早期石窟有很大不同，雕刻风格追求工整华丽，从洞穴形态到雕刻内容和风格都具有明显的中国化特征。

晚期石窟:北魏迁都洛阳(494年)后，虽然云冈石窟的大规模发掘活动停止了，但雕刻石窟和雕像的风在中低阶层中蔓延。亲贵、中下层官员和彝族信徒充分利用平城的古老技艺，在云冈挖掘出大量中小型窑洞。小明郑光五年(524年)才开始建造这个小窑洞，平城仍是北方的都城。这时，大窑洞的数量减少了，中小窑洞的窑洞从东到西都被悬崖覆盖。主要分布在20号洞西侧，也包括4号洞、14号洞、15号洞和11号洞西侧悬崖上的小龛。大约有200个中小型洞穴。大多数洞穴表现为单一洞穴，不再分组。大多数雕像的顶部是释迦牟尼或弥勒，底部是释迦牟尼。佛像和菩萨的脸很薄，脖子很长，肩膀很窄，而且被砍倒了。这种造像是北魏后期一种清新淡雅的“显骨清象”的艺术形象，成为北魏后期佛教造像的一大特色。这种特征和风格也出现在龙门石窟和北魏石窟中，对中国石窟艺术的发展产生了深远的影响

云冈石窟简介

第一洞和第二洞是双洞，位于云冈石窟的东端。洞中央雕有两层方形塔，后墙上立有弥勒佛，四壁佛像大部分风化剥蚀，南墙洞门两侧雕有维摩和文殊菩萨，东墙背面和下部的本生殿浮雕保存完好；两洞中间有一个方形的三层塔柱，每层四面各刻有三个亭状神龛，洞内壁刻有五个小塔，是研究北魏建筑的影像资料。

第三个石窟是云冈最大的石窟，在残破的墙前大约25米高，被称为昙曜佛经翻译大楼。这个洞穴分为前后两个房间。前室上部中间有一个弥勒石窟室，左右两边各有一对三层的方形塔。里屋南侧西侧雕有三尊雕像，外形圆润，肌肉丰满，花冠精致，服装图案流畅。佛像高约10米，两尊菩萨的雕像各高6.2米。从这三个图像的风格和雕刻技术来看，它们可能是在初唐(公元7世纪)雕刻的。

在第四个洞穴里，一个长方形的柱子被雕刻在中间，六个佛像被雕刻在北面和南面，三个佛像被雕刻在东面和西面。在南壁石窟的入口上方，有北魏郑光纪年(公元520-525年)的碑文，这是现存的最新的云冈石窟碑文。

第五窟位于云冈石窟的中部，是一组由第六窟组成的双窟。这个洞穴分为前后两个房间。

里屋北墙上的主要雕像是第三尊佛像，中间的坐像高17米，是云冈石窟中最大的佛像。洞穴的墙壁上布满了佛教圣地和雕像。在拱门的两侧，菩提树顶上雕刻着两尊佛像，线条优美。两个窑洞前有五个四层楼的亭子，现存的建筑是在清朝初年顺治八年(公元1651年)重建的。在第六个洞穴里，洞穴的平面几乎是正方形的，中心是一座两层的方形塔，高约15米。塔柱的下部被称为大龛，南有佛像雕刻，西倚，北有迎宾多宝坐像，东有弥勒佛像。在塔柱周围的大龛两侧、洞的东、南、西墙和明亮的窗户两侧，有33幅描绘从出生到开悟的佛陀故事的浮雕。这个石窟以其宏伟的规模、丰富的雕刻和精致的工艺成为云冈石窟的最具代表性的石窟。

第七洞，洞前有三层木檐，分为两个房间。里屋主墙的上层刻有坐在狮子座的菩萨。东、西、南三面墙都覆盖着雕刻的佛龛，南墙拱门上的六尊支撑菩萨美丽而生动。洞顶的浮雕生动活泼，以莲花为中心。旋转、跳舞和移动。

在第八个洞穴里，有一只五头六臂的鸽子罗田骑在孔雀的两侧，还有一只三头八臂的罗田骑在牛的东侧。这种雕像在云冈极为罕见。

9号洞穴分为前后两个房间。前门拱门的两根柱子是八角形的，房间的墙壁上刻有佛教圣地、音乐和舞妓。这些雕像生动活泼。

第10号洞穴与第9号洞穴同时出土，分为两个房间。前屋有一架飞机，姿态优美，比例和谐。在明亮窗户的上部，石雕的构图复杂、精致、引人注目。

在第11洞，有直接通向洞顶的方形塔，四周雕刻有佛像。在正面，菩萨雕像保存完好。石窟周围墙上的壁龛里满是雕像和小佛。

在12号洞主墙的顶部，有一些非常快乐的人，他们拿着不同表情和生动形象的弦乐器和打击乐器。他们手中的古典乐器，如长笛和竖琴，非常珍贵，是学习中国音乐的重要材料。

在第13洞，中间有一座盘腿弥勒佛雕像，高超过12米。左臂和腿之间雕刻有一个手臂的图形。这是云冈石窟唯一的案例。南墙拱门上部的七尊佛像雕刻精美、典雅。

在第14洞，雕像是多样化的，在西墙上部剩余的雕像的东侧有方形的佛柱。

在15号洞，也就是万佛洞，有超过10，000个坐着的小佛像。

第16洞和第16-20洞是云冈石窟挖掘的前五个洞穴。

被称为“谭瑶五洞”十六个洞穴在平面上呈椭圆形。在雕像的中间，释迦牟尼的雕像，高13.5米，矗立在莲花座上，成千上万的佛像和神龛围绕着墙壁雕刻。第十七窟的主像是第三尊佛，中间是弥勒佛的坐像，高15.6米。东、西墙上雕刻有壁龛，东有坐着的雕像，西有站立的雕像。明庄东侧的北魏太和十三年(公元489年)的佛龛后来被镌刻。

在第18洞，直立的雕像有15米高，裸露的右臂和数千件佛教袈裟。它描绘得精美，生动感人。

在第19洞，主要的图像是第三个雕像，和释迦牟尼在洞穴中的坐像是16.8米高，这是云冈石窟的第二大图像。在洞穴外面，东西挖了两个耳洞，每个都刻有一个8米长的坐着的人。

第20个洞穴，也就是洞穴的前带，在辽代之前就坍塌了，雕像被完全打开了。直立的雕像是三尊佛像，中间的释迦牟尼坐像高13.7米。这尊佛像是云冈石窟雕刻艺术的杰作，它圆脸、宽厚的肩膀、雄伟的造型和雄浑的精神。

云冈石窟的影响

云冈石窟造像雄伟壮观，内容丰富，堪称公元5世纪中国石雕艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。根据发掘时间，可分为早、中、晚三个时期，不同时期的石窟造像各有特色。早期的“谭瑶五窟”宏伟壮丽，具有浓郁而朴素的西方气息。中期石窟以其精美的雕刻和华丽的装饰而闻名，展现了北魏复杂多样的艺术风格。晚期石窟规模虽小，但人物清秀，比例适中，是中国北方石窟艺术的典范，也是“瘦骨清像”的源头。此外，石窟中留下的乐舞和杂技雕刻也是当时佛教思想普及的体现，是北魏社会生活的反映。

云冈石窟生动地记录了佛教艺术从印度和中亚发展到中国佛教艺术的历史轨迹，反映了佛教造像在中国的逐步世俗化和民族化。云冈石窟中各种佛教艺术造像实现了前所未有的融合。

云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开端，中国宫殿建筑的雕塑出现在云冈中期的石窟中，在此基础上发展起来的中国式佛龛在后世的石窟寺庙建设中被广泛使用。云冈晚期石窟的布局和装饰展示了丰富的中国建筑和装饰风格，反映了佛教艺术中国化的深化

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