清朝的朝贡思想：虚幻的天下共主

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　　自古以来，中华历朝皆会以[中土]自诩，同时认为华夏文明远高于[四夷]。这种心理暗示，长时间延续下来，更形成文化中心意识。这些观念的聚合，形成了大一统的天下观和[天下共主]意识，即有 [普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。]春秋隐公元年，明确提出[大一统]思想，所谓[六合之内，皇帝之土;人迹所至，无不臣者。]在朱明王朝，也是将[万国来朝进贡]视为[一统华夷]，明成祖朱棣声称，[统承天位，天下一家，薄海内外，俱效职贡]。经过清朝的接盘与发挥，在康熙时，称[天下万国为一体]，自命为[天下大一统之主]。就连一瓶不满，半瓶咣当的嘉庆，也敢提出[为天下共主]。

　　但是，更能体现出清朝与众，基于其要求[俱效职贡]。[天下共主]意识赋予清朝皇帝庙堂中心的地位，是朝贡关系的核心，与近代条约关系观念格格不入，所以也难怪晚清年间会自取其辱。早在春秋时期，盛兴结盟立誓，但内容简单，缺乏近代条约的完整形态和各种要素。[很少有与他国缔结条约的观念]，这是马戛尔尼出使清朝的感受，乾隆从一开始就拒绝签约，因为违背传统习惯，[干犯了自古以来的国法]。在这种意识之下，如果[屈尊去与其缔结平等条约]，会被认为是[贬低他们的人格]。康熙二十八年，清廷应俄国要求缔结条约，其实这也是俄国付出[屈尊容忍]的代价换来的，即[这是俄国甘愿被计入清朝纳贡藩属之列才换得的]。

　　当然，实际性的朝贡，清朝不在乎，沙俄也断然不会做。可见，[天下共主]不承认各国之间的平等关系，清朝皇帝自视为天下至高无上的君主，不愿意与各国平等相处。这是一种与近代主权原则格格不入的观念，为时代潮流所摒弃。然而，[天下共主]在某种意义上只是一种虚幻的理论和构想，一厢情愿的自封而已，事实上是不可能的。因为，纳入这一关系范围的国家屈指可数，清朝皇帝并未真正成为天下[共主]。毕竟真正的朝贡国，在明朝的时候有十六个，清朝则走向衰微，仅余七个。如左宗棠谓，[自古帝王不能胥外国而臣之]。又兼各时期王朝实施[不治]主义，并未对朝贡国行使有效的掌控。

　　最终，如李鸿章所说，[中国自古朝贡之邦不搀与其政，更无保护明文]，[其政交事宜，向来得以自主]。显然，对朝贡国而言，清朝虽处于居高临下的[上国]地位，但并未成为其实质意义上的[共主]，它们之间是一种与其他国家不同的微妙关系。对于清朝来说，这是一种自欺欺人，活在自己的梦幻中，对于朝贡者而言，则是一种愿打愿挨的配合演出，这种演员身份也为他们带来一定收益。

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