「梦见桃树」西施是哪里人 古代四大美女之西施的故乡在何方

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石是从哪里来的:中国古代四大美人之一的石，生于春秋战国时期，生来就有美。帮助越王勾践完成美人计的伟大复兴计划。美人的化身和名字石，自古就有“情人眼里出西施”的美句，显示了世人对它的高度重视。那么她的家乡在哪里？

施一光住在诸暨市临浦区竹罗山下的竹罗村(今浙江省诸暨市临浦区竹罗村)。朱洛有东西两个村庄，易光住在西村，故名Xi市。到目前为止，萧山临浦还保留着石家渡和竹罗两个自然村，石氏子孙就住在环沙河边。他父亲卖柴火，他母亲卖浣纱。石经常在小溪边浣纱，所以她又叫浣纱姑娘。石天生丽质，得天独厚。根据传说，即使是病态的皱眉和乳房爱抚也会被周围的女人模仿。因此，有一个典故“东石干得好”。

家乡的争端解决了(临浦是西施真正的家乡)。古代，濮阳河边有“上诸暨”和“下诸暨”。西施出生于濮阳河下游的诸暨下游。秦朝时，诸暨县包括这两个部分。西汉时，夏竹姬被立为“御姬”，吴时，改名为“永兴”。唐天宝元年，正式更名为“萧山”，从此一直沿用至今。石的故乡虽然在今天的萧山县，但它属于诸暨县，所以人们习惯称为石诸暨人。萧山临浦的行政区划在历史上确实是变化多端的。自古以来，临浦镇就由萧山、诸暨、殷珊三县两三县共同管辖。尤其是在镇上的殷珊街，自古以来就有一句话，“如果你不接受山阴，你会照顾它。”

春秋战国时期，萧山尚未建县。当时，西施的故乡朱罗村属于诸暨管辖。西施是临浦人，但从历史文化的角度看，她也是诸暨人。诸暨利用石从事旅游和文化产业。众所周知，Xi石生长的地方的确与诸暨有着千丝万缕的联系，但Xi石真正生长和生活的地方绝不是诸暨的南部，而是萧山临浦的朱罗村(历史上称朱罗镇Xi李实)。据明嘉靖《萧山县志》(藏文版宁波天一阁)记载，北宋太平盛世后，萧山在竹罗乡拥有Xi十里铺建制。《县志》所附的《县境图》清晰地描绘了萧山竹罗乡石家渡的竹罗山(今临浦石家渡村，竹罗村附近)。

在林浦，长长的西小江经麻溪桥进入林浦，向西北流入玉梅石桥。这一段也叫“浣纱河”。这里水陆交通发达，商人往来频繁。相传师入吴，在的陪同下，从会稽、越国出发，沿小江西行，过竹罗山来到此处。这时，已近黄昏。石望着夕阳西下的故乡，想着要离开故乡，到吴国去，投奔吴王，泪流不止。很了解石的心情，所以他决定在这里住一晚。时值夏末秋初，江南天气依然炎热，俗称“秋虎”。石在两水相交处的水池里洗澡，以保持清白。从那以后，这里的水池、桥梁和道路都标有“沐浴美丽”的字样。今天，李鸿时期的明代遗物“古浴美人门”的石刻得到了保存，并在当时得到了广泛传播。

萧山临浦环沙河以东的竹罗山(越南中部的名山，多有史书记载)，主峰海拔127米，是越南的正宗所在地惠济山的残存脉。绿色和直，具有独特的魅力。山上有粉红色的石头。据说如果你把手放在石头上，你会得到一些粉红色。在环沙溪西岸的竹罗山脚下，有一座西施寺，原为西施人的住所，南宋时改为习字寺。当地人崇拜西施作为48个村庄的土地神，他们总是称它为“娘娘庙”。这座寺庙朝东朝西，面向朱罗山。建筑规模仍然清晰可辨，有五座寺庙，三座剩余的房子和一个舞台。寺庙前面有一个摩拉亭，靠近小溪。亭前有一座小桥，具有江南水乡的建筑风格。浣纱溪旁有范蠡庵和七步寺。范蠡的安乡被称为Risi 'an，所以范蠡在这里访问Xi时对越南作出的贡献，和村民认为它，因此得名。这座寺庙之后，寺庙和戏剧仍然存在。七步寺，又名后江寺，因石、在吴灭后归隐，故称七步寺。朱罗村附近有世家渡。相传石家渡是石返回的登岸处。现存的石氏家族就住在这里，几乎是石居住的村子里石氏家族的后裔。

这不仅仅是一个传说。萧山临浦的西施历史遗迹至今犹存。有14处关于西施生活的遗迹，包括西施寺、朱罗亭、浣纱溪、朱罗山浴梅石滩等。，被列为杭西施历史遗址群省级文物保护单位。传说三月三日是施的生日。那一天，来自萧山和绍兴的香客来到石庙朝圣。它仍然经久不衰。

目前，绍兴县萧山西施寺内仍有一块清代光绪皇帝诏书的石碑，上面提到了西施寺。由此可见，官方和公众都承认西施寺在临浦，西施的故乡也在临浦。

西施故里之争引发后，萧山临浦想将火车站更名为西施火车站，并向铁道部提出申请，但铁道部不予批准。与此同时，何等人还邀请中国美术学院傅伟安教授在诸暨火车站为石造像，并刷新了王羲之沿环江摩崖石刻的“环沙”字样。"

和在不断地查阅资料和撰写文章反驳对方的过程中，都发现的史料非常丰富，他是县越剧团的编剧，也很擅长写作，于是决定让上场。1979年底，大型越剧《Xi石》的创作完成。1980年，它被县越剧团搬上舞台。

1982年，在县文化局的领导下，他们共同编辑出版了《Xi释》，这是中国解放后第一部正式出版的全面介绍Xi释的书。此后，与师、合作的大型越剧在省内获奖，并被列入中国越剧大典。1994年，阮巡创作越剧《Xi石断缆》并在金晶演出，获得中宣部“五一工程奖”和文化部“文化奖”。

直到1986年，、苏、、陈乔义等著名专家站起来撰文支持和肯定诸暨学说，这场争论才告一段落。然而，苏只是一个数学家。他为什么要支持诸暨？最后，还需要史料和文献来证明石的来历。由于近年来诸暨的宣传和推广，人们普遍认为西施仍然是浙江诸暨人。

2000年以后，在萧山文化界，又一次考证发现，萧山最早的县名是“下诸暨”。此后，西施萧山理论再次被讨论，临浦的14件西施文物与史书记载更为一致。经过多次关于临浦和西施的研讨，发现西施确实是从临浦、诸暨出来的，西施居住时，临浦诸罗是在诸暨管辖之下。这场长达一千年的诉讼终于得到了解决。

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