清初汉族士子“仕”“隐”难选择！内心的苦楚谁能体会？

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清初，汉族文人很难在“仕”与“隐”之间做出选择！谁能理解内心的痛苦？感兴趣的读者可以跟着边肖去看看。

明清时代变了，中国又回到了陈箓。从心理层面来说，学者们遭受的痛苦最大。

进入清朝后，知识分子和两位大臣被夹在夹缝中。与死者和遗民相比，他们在道德操守方面处于最困难的境地。他们生活在朝廷里，但又感到与清廷格格不入，在仕与隐之间犹豫不决。

我们对清代入关后第一位状元傅以渐的看法有限。他在办公室里不断得到提升，但他一再要求退休。这是这种矛盾心态的结果。

狭隘的民族政策让汉族官员痛恨

当清朝进入这一习俗时，它一开始就声称要代表臣民为皇帝和他的父亲报仇。

然而，随着军事上的连续胜利，政策从最初混乱的“割据人民”的罪行转变为消灭所有的汉叛军。

特别是南明弘光政权和李自成大顺军被消灭后，摄政王多尔衮为了同化汉族，开始改变绥靖政策，大肆推行“先崇满洲”的压迫政策。

孝庄秘史中的多尔衮

顺治二年(公元1645年)，多尔衮恢复了他严厉的刮胡子命令，使朝鲜的大部分汉人官员心怀芥蒂。

引起汉族人民强烈反抗的剃须令

顺治三年后，明太祖龚升和山东聊城人傅以渐在政策讨论中大胆提出满汉互相学习的主张。他们受清朝压迫的启发，试图调和满汉之间的矛盾。

在国家高压政策下，不仅殉教者和遗民大量涌现，连入清政府的汉人官员也面临着“不能全盘托出，不敢揭印”的两难境地。

一些有勇气和正直的汉族官员在建议无效后离开朝鲜回国，在清初形成了“托辞归田”的趋势。

那些“冲来冲去，冲得满满当当”的人也会感到荣誉的丧失。

除了政治事故，他们更关心自己的良心。“托辞归田”的势头一直持续到顺治中后期。

明末“江左三杰”之一的龚定子，起初“来而降，来而降”，没有任何朝臣的气节。

“江左三民”之一的龚定子

满清以后，他开始受到清廉的困扰。在他的诗《归巢之初的感觉》中，沮丧的人们在秋天回到他们的祖国，徘徊着，害怕悬挂他们的巢。草会封住绿色的坟墓，鸟会把它的悲伤变成白色的头。它不仅表达了对仕途的失望，也描述了失去著名节日的内疚和悲伤。

晚明文坛元老钱的转变无疑更具代表性。清朝以后，他被任命为礼部侍郎，不久就回到他的家乡江苏常熟，“请病假”

钱晚年思想的变化也与著名节日密切相关。

钱和他的两位大臣中的绝大多数一样，都因为自己的名声而遭受损失，并且常常充满悔恨。以泪洗面。许多年后，他在诗中反复说道:“最近，很少梳洗和刷牙，经常洗脸和流泪。”因此，今天晚上鬼魂真的很讨厌，在他们的余生里不会为死亡而战。

不像龚定子和其他两位部长会后悔留在纸上，钱钱乙已经用实际行动弥补了这一点。

明末文学元老钱

顺治四年春，钱赞助江阴本地人黄，发兵反清。后来，他因这一事件被捕入狱。在南京监狱服刑一年的钱，在妻子刘竭尽全力营救后才被释放。

三年后，68岁的钱受黄宗羲委托，游说投降清朝的汉人将领马金宝。

黄宗羲委托钱反对汉人后裔

清朝初年，将军们往往居心叵测，反复无常。他们经常把头指向老鼠的两端，打算等着瞧。钱的游说无疑是冒着全家灭绝的危险。

在金华之行的前夜，他写了一首名为《第五夜的浦项县》的诗，表达了一种复杂的感情:客人在哪里禁止节日的事情和催促，而孤独的帐篷想四处游荡。当警察早上被安置好，谁会把他们赶走？可惜黄昏降临在拐角处。千里之外，这个国家是一个古老的国家，在台湾西部有一片广阔的土地。远远望去，我可怜那柔弱的香闺房，希望我回来。

钱知道此行极其危险，濒临死亡，在临行前犹豫不决，但在民族气节的折磨下，他毅然登船离去。随着日落的声音，当我想起女儿希望我平安归来时，我不禁感到遗憾和悲伤。然而，为了“一千英里的土地”和“一百英里的地球”，我们毅然前往那里。这种责无旁贷、坚持不懈的回顾的动力是洗去和清理污渍。

高官和官员都无法抚慰清朝第一位学者的荣誉感。

傅以渐在明朝没有成为官员。他对钱、龚等人并没有太大的负罪感。然而，作为一个汉族知识分子，他不愿意在满清朝廷妥协。

后来，随着傅以渐官位的上升，他很快成为了武英殿里的一名大学生，但他的内心却常常感到压抑和难以启齿。

从1646年高中状元进入政府，到1655年他辞职回国，他在北京的仕途只有10年。

丰子恺的卡通形象表达了傅以渐的心情。

民国著名漫画家丰子恺在给傅以渐写辞呈时幽默地表达了傅以渐渴望回到家乡的愿望。

傅回国后，世界反清运动沉寂下来，满清势力占据了压倒性的优势。傅以渐只能把自己的不满埋藏在心里，以一种消极的方式抵制它，以至于他无法隐居。

在他死前，他特别告诉家人不要向清廷索要养老金和死后头衔，这是一种委婉的说法。

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