「乌稔饭」初唐四杰”政治失意后入蜀 开创清新质朴文风

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[/s2/]初唐四杰入蜀:公元1172年冬，诗人陆游从南郑(今陕西汉中)经建门被转移到成都，途中遇小雨。此前，陆游曾在抗金前线参与军事秘密活动，在长达半年的军旅生涯中，他经常“睡在鞍马之间”。虽然我们不能呆在前线为国家服务，但从前线到后方的大都市毕竟是为了避免危险。更重要的是，在成都这样一个繁华的城市，有这么多的文人诗人。是不是很快就能见到诗歌和葡萄酒了？然而，在这细雨中，习惯了刀剑的翁芳似乎有点紧张。

在这淅淅沥沥的雨声中，陆游在驴背上写了一首七律，名为《建门路的小雨》:“衣服上积着灰尘和酒印，走得又远又广，令人神往。”这个组合是诗人吗？细雨飘进剑门。”骑驴入蜀使陆游想起李白、杜甫、高适、岑参、元稹，还有诗人高僧管秀，他从杭州骑驴入蜀。

自古以来，诗人都入蜀

从文学史的角度看，陆游的忧虑似乎并非无中生有。

韩愈曾说，"蜀中的"，不仅出自蜀中的、、李白、苏轼等是一代文坛领袖，而且外地来川的文人似乎也能写出更多带有蜀中气息的优美句子。

“初唐四大家”王波、杨炯、陆、、罗、，都曾入蜀。陆，一个北京人，在他短暂的50年生命中，有将近四分之一的时间都留在了远离家乡的巴蜀。王波是河东皇室的一个年轻后生，因一篇斗鸡文章触怒了高宗，被逐出蜀地，在那里受到了热情的对待。蜀中虽有政治上的挫折和岁月的蹉跎，但蜀中的生活却充满了巴蜀之旅和诗酒之旅，给了“四大宗师”一种不同于中原或关中的人生体验，可谓“丢东隅，割桑树”。“四大宗师”游历四川后，在诗歌中充分发挥了巴蜀的慷慨赠礼，扫除了初唐诗歌的颓废色彩，创造了清新质朴的文风。

边塞诗人岑参，51岁来到四川游览山川。他习惯了边塞生活，最终死在了这里。和他一样的高适，在他五十多岁的时候，从贫瘠的边疆来到了四川，成为了我们这个时代最好的诗人。高士虽然是一个军人，在蜀中很少写诗，但他却给了另一个人生命的支撑。他没有唱和，而是帮助他在荣成获得了另一个创作的春天，那个人就是杜甫。

安史之乱和个人事业的挫折迫使无处可去的杜甫在蜀中谋生。漂泊了一生的杜甫，带着最稳定、最繁荣的诗歌，离开四川九年，从东到西、从北到南游遍了整个四川。他在这里写下了杜甫现存的大部分诗作，其中著名的有《秋风破草堂之歌》、《送花》、《黄河两岸被帝国军收复》、《古迹五首》、《看公孙大娘弟子舞剑》、《秋八首》。

在成都的锦江河畔，有一座纪念女诗人薛涛的望江楼。唐代三大诗人元稹、白居易、刘禹锡相继来到成都，他们都与薛涛有诗有歌。刘禹锡喜爱蜀中民歌《支竹词》，在巴山蜀水生活期间，他认真研究蜀中民歌，将民歌《支竹词》转变为文人的诗风。

与喜欢细看的苦诗人贾岛、谈论夜雨的李商隐、长相丑陋但会用叉子唱歌的温庭筠，甚至像张硕、苏祥这样默默无闻的入川、出川的外国诗人一起，时间悄悄来到了宋代。反对王安石变法的山谷道人黄庭坚来了。被誉为“苏门四子”领袖的黄，虽然仕途坎坷，但在家乡却受到礼遇和宴请。范成达是随宋孝宗的约会而来的。当范第一次来到荣成时，他高兴地叹了口气:“成都是一个快乐的国家，这是一个伟大的祝福。”这位被任命为四川特使的人已经在蜀国呆了两年，他不仅取得了巨大的成就，而且还写了许多诗。

爱国忧国的诗人陆游也是骑着驴从汉中来的。在四川逗留八年后，游历了四川大部分地区，不仅使诗歌风格更加成熟，而且留下了《入蜀记》，表明他“心中念念不忘蜀”。从他的《剑南诗稿》的标题来看，他说的并没有错。

舒很容易写诗

摊开一张中国地图，你会发现位于中国西南角深处的四川是最富有的，尽管它是最封闭的。因此，历代朝廷都将成都平原视为中央皇权之外的“一亩三分地”。占领这个盆地，进军世界，然后撤退到天府。从秦朝到元朝，是王公们摧毁了南宋，而历代的中央王朝都是先取蜀来决定天下的。每当中原硝烟弥漫的时候，蜀往往会成为中国文化的避难所。不仅后宫嫔妃和贵胄会远道来蜀国避难，官员、百姓和文人也会步皇帝后尘，以避战乱，以诗文交游。

当世界和平，世界和平时，蜀都往往成为全国的大城市。唐朝有一句话，“举一利二”。除了富饶的长江以南，四川是中国最繁荣的地方。不管是战争还是和平，蜀人的娱乐方式从未改变。入蜀的文人不像别处的文人那样需要谋生和逃避战争，他们有更多的闲暇去游山玩水，创作诗歌。在一个阳光明媚的日子里，坐在街上的茶馆里，在梦顶山上泡一杯茶，找几个志同道合的朋友一起唱歌，和街上的哭喊声、麻将声、锦江的滚滚波涛讲和，各种各样的情感，如远道而来的官员的悲伤、蜀道的艰辛、贬谪的痛苦、难得的叹息、人生的挫折，都会汇聚在一起，写出千古传诵的句子。

除了那些自告奋勇进入四川“碰运气”的人之外，唐宋时期的文官制度也将文人推向了四川。唐宋时期，特别是宋南迁后，蜀地作为首都上游的重要城镇，具有特别重要的军事地位。一旦发生变化，它可能会在呼吸和环顾四周之间影响国家局势。因此，一个不是密友的部长是不够的。在唐宋文官政治下，士人与官员的身份往往高度统一，特别是在宋代，入蜀的士人基本上是科举出身的官僚，产生了大量类似于“天下齐王”的仕宦诗。

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