五帝的禅让制是怎么出来的？“禅让”只是想象中的美好罢了！

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有人知道禅是什么吗？接下来，我将和边肖一起享受它。

轩辕氏巨大的军事威望和完善的内政改革，使他被称为天子，被称为“黄帝”，并建立了一个继承的地位，作为一家之主(这一点，我已经提到了，欢迎移动。为什么所有的天子都称自己为黄帝的后代？分析黄帝如何建立第一个中国家庭。黄帝之后，五帝开创了“禅制”这一奇妙的政治传说。

近年来，随着简牍年表的发掘，这个奇妙的传说受到了更广泛的质疑。那么，五帝继位背后的深刻内涵是什么，是退位还是政变？

谁在黄帝死后即位？

据《史记》记载，黄帝死后，黄帝之孙、常毅之子列文被立为颛顼帝。

然而，与此同时，也有记载说，黄帝的另一个官方的儿子，玄涛，被称为庆阳，但昌邑不是。在《尚书》和其他古籍记载中，玄涛也被称为少昊，被列为五帝之一。一般来说，在古代，只有那些有一定地位的人才有“好”。

这清楚地表明常毅的地位略低于玄涛。所以，如果是颛顼即位，那么这一切似乎都不合理。

这表明玄涛很可能是黄帝死后继承王位的人。

如果是这样的话，为什么《史记》不包括少昊的记载，而包括颛顼的即位？

与此同时，《列子·唐雯》中也记载了龚公时与颛顼争夺皇帝的称号。同时，《国语·楚语》中记载“少昊家族的衰落也是九黎失序的结果”(九黎是蚩尤的后裔，龚公在颜地之前是部落首领，现在属于被征服的中国部落之一)

一起为王位而战

根据这些记载，可以大致了解到，虽然黄帝建立的华夏国采取了国家的形式，但黄帝以其巨大的威望镇压了各部落。然而，部落联盟的性质不可能在一夜之间改变。黄帝一死，一些部落就开始跳出来。然而，少昊，黄帝的长子，即位后，无法从王位上跳下来，所以他推出了他的侄子，莱文，昌邑的儿子。

少昊的统治应该很短。少昊死后，长大的莱文继承了王位。(也许是因为少昊没有做多少事，或者没有完全继承皇帝的皇位，太史公没有理他。)

列文登上王位后，他举行了广泛的游行，镇压了巩贡和九里部落，使危机四伏的中国重新走上正轨。

而列文的名声也大大提高了，他还获得了皇帝颛顼的称号。

然而，颛顼死后，宣道一家的王位又回到了帝喾。帝喾著名的高新市是玄涛的孙子。

这是为什么？

有两种解释。首先，颛顼只是暂时取代了少昊，所以在颛顼死后，他就主动把王位传给了玄涛的帝喾。二是颛顼未能建立权力继承制度，也未能实现古代的集权。颛顼死后，在一些政治制度的运作下，玄涛重新获得了皇位。

如上所述，昌邑制度的地位低于宣陶制度。此外，根据舜帝的相关记载，昌邑在颛顼死后已完全衰落。

从这个分析来看，这应该是第一个案例。颛顼杰出的个人才能使少昊登上了王位。颛顼死后，皇位自然回归到宣道一系，而颛顼的后裔却没有得到多少优待。

颛顼的儿子是穷蝉。从穷蝉到帝舜，他们都是庶人。-《史记·五帝传》

因此，黄帝死后，王位就传给了长子玄涛。然而，颛顼的即位表明，另一个帝子昌邑部虽不及玄韬部，却也有一定的实力。这为后来皇位落入昌邑体系奠定了基础。

2玄涛的帝王传承

在古代，中国像其他早期的民族部落一样，王位的稳定取决于人民的服从，人民可以拥有人口，人民可以拥有权力。

帝喾即位后，“日月照耀，风雨来，一切服从”。尽管这一记录非常夸张，但它表明在颛顼和帝喾两代人的统治下，中国又一次进入了一个黄金时代。

这为宣道制皇位的稳定继承奠定了良好的基础。

帝喾死后，他的长子智即位，不久就去世了。皇位传给了智多星的弟弟放勋，而放勋就是大家熟悉的唐高宗姚涛。

从帝喾到尧帝，宣道统中帝王的稳定继承，证实了以上宣道统中帝王的继承和昌邑统中相对较低的地位。

帝尧是一个仁慈的统治者，大致相当于后世的宋仁宗。帝尧在位时间很长，长达98年(应该有水分，分析在下一节)。

许多在后世长期掌权的皇帝在这个时期的前半段是聪明的神武，但在后半段却不是。帝尧似乎也是一样。

在尧帝统治的前半期，政治是非常明确的。值得一提的是，在帝尧时期，天文学和历法都有了很大的进步:一年定在366天，并以闰月(366天，闰月在4点)来调整；并划分了春、夏、秋、冬，对农作季节有了基本的了解。

尧帝时期的歌舞

结果，在帝尧时期，中国变得更加富裕，帝尧也在和平与安宁的条件下开始了一些游手好闲的政策。

《史记》中有不少关于尧帝晚年的论述。帝尧的无为大致表现在以下几个方面:

第一，官员不认真调查，用人不当，分工不清。姚派鲧去控制洪水，但是九年都没有见效。帝尧任命于、、彭祖等人，但没有明确分工。

第二，耳朵太软而不能弯曲。辅佐帝尧的四座圣山经常有不合理的意见，但是帝尧没有坚持，而是服从了(越强要求他去尝试)，如鲧的建议。姚不同意使用龚的姓氏。结果，龚工成了龚工的工人。

在这种情况下，中国的环境越来越差。浑沌、穷奇、朱飞等氏族和黄帝家族中贪吃的成员开始用他们的力量压迫人民。帝尧无力对付他们，他的威望也降低了。

与此同时，帝尧的晚年经历了两次重大危机。首先是洪水。第二个是三个年轻人的骚扰和龚的家庭的重新出现。

这两次危机使中国人民的生活环境更加恶劣。此外，从“工人的并排聚会”和顺帝的“三年成都”来看，中国人已经开始脱离尧帝而转向共工和顺帝。

帝尧的不作为应该剥夺了宣道司内部许多人的期望，这给了昌邑司一个难得的机会。

果然，帝尧意识到这些危机，但他觉得自己无法应付，所以他让四山广泛推荐他。最后，帝尧用了一个年轻的新人，张仪的虞舜。

3.虞舜的优势地位与昌邑势力的扩张

据《史记》记载，帝尧直接和自愿地接受了帝舜为他的王位继承人。玉子认为这是不合理的。

玉子认为帝尧被迫使用帝舜作为最后的手段。舜掌权后，玄涛失去了希望，他才把王位传给了舜。为什么？

有三个原因。首先，龚公家已经有了相当的实力(在附近收布的工作)。帝尧不使用它，这表明帝尧害怕使用有权有势的人会影响他的地位。这表明他不愿意继承王位。

第二，在《史记》中，有两次推荐四山的对话，这表明帝尧对此事应该考虑很久。在两次采访的中间，还出现了一段对话，推荐四山治水，还使用了不定炮，说明当时洪水已经泛滥，尧皇帝病了，被紧急送往医院。

第三，帝尧放弃使用强有力的合作者，而鲧和虞舜这两个人力量薄弱，有相当大的缺陷:鲧桀骜不驯，不被他的族人所承认(失去他的生命摧毁了他的族人)；舜是颛顼的第六个孙子，与颛顼关系疏远。缺陷证明威胁很小。

这两个事件表明，当时中国已经经历了多次危机，帝尧的威望下降，玄涛在部落中的声望预计会下降。帝尧不得不使用枪和虞舜，这两种武器在昌邑的威胁相对较小。

然而，虞舜虽然与世隔绝，却拥有相当大的政治权力。他的政治能力主要表现在一个方面:他的父亲和继母的儿子都想杀了他，但他“听得很孝顺”；自6世纪以来，舜的家族一直是“都略庶人”，但舜能够在几年内赢得相当多的人(一年，两年，成都，三年)。-历史学家的记录。

刚才提到古代，获得王位最重要的事情是让民众加入。因此，这就是帝尧不得不再次使用虞舜的原因。因为帝尧是在他的晚年，当洪水肆虐和内乱发生三秒钟，中国需要这样一个人才。

这也是帝尧开帝舜时做两件事的原因。第一个是把他的两个女儿嫁给虞舜。第二是让他的九个儿子跟着余顺。为了第六个“微型庶人”而与女儿结婚的虞舜，可以顺利地完成她的工作，并把儿子送走。她也可以顺便看看虞舜。

于是姚让两个女人的妻子顺看里面，九个男人看外面。-《史记·五帝传》

这暴露了帝尧在创建帝舜时的矛盾心理。

矛盾心理学

虞舜投入使用后，很快进行了大规模的改革。它驱逐了被流放的官员，如米豆、甘和其他人，以及被流放的三苗。它把工作分给官员，并流放了四名杀人犯。它还为三年一次和九年一次搬家的官员制定了测试方法。这反映了余顺杰出的政治才能。

但是，在改革的过程中，值得注意的是，虞舜任命了颛顼的八个后裔(八开)和帝喾的八个后裔(八元)。

这种广泛的推广表明，在改革的过程中，虞舜也是通过提拔新人来培养自己的小集团，逐渐掌握了华夏部落联盟的实权。虞舜也不自觉地加强了实力较弱的常益部，把常益部(转序八开)和玄韬部(帝喾八院)同等地提升。

虞舜是颛顼的第六个孙子，也是昌邑的远房分支。然而，政治权力和安抚人心的能力在这个偏远的虞舜是非常强大的。尽管如此，余顺还是花了很长时间来提高常毅的实力和威望。

这将持续多久？大约20年。

然而，20年后，昌邑司和虞舜本人的权力越来越大，导致昌邑司的声音越来越大，而宣道司则因尧的怠惰和昌邑司权力的扩张而失去了大部分支持。

昌邑百货赢得了广泛的支持。

在这种情况下，帝尧把王位让给了虞舜，让虞舜做皇帝。

姚力70岁赢得舜，20岁就老了。他命令舜接管皇帝的管理，并把它推荐给天堂。-《史记·五帝传》

这实际上不太合理。尽管当时中国还没有完全实现中央集权，但在他有生之年随意放弃皇帝的职位仍然是非常危险的。即使你想任命余顺，你也可以让他为所欲为。你为什么要让他继承王位？这也是五帝一生中冥想的唯一例子。

因此，这种行为应该是被迫的。

那么，帝尧有两种可能性去做这件事。第一种可能性类似于南宋皇帝赵构将自己的名字传到宗室的一个分支赵昚的做法。宣道部已经失去了希望，帝尧不得不考虑皇位。无论如何，这是通过王位和选择一个分支与疏远的血管，这也可能确保一个人的余生后，他辞职。第二种可能是虞舜和昌邑夺权，迫使帝尧采取暴力手段夺取帝尧的王位。

舜是否诉诸暴力？

我认为第一个可能更大，因为余顺在改革过程中已经掌握了相当大的权力。当时，部落联盟和部落拥有相当大的自主权。如果丹朱等人不情愿地即位，那只会导致华夏的离心力，而部落联盟的离心力也在增加。然而，碰巧的是，虞舜是一个遥远的支持者，在他退位后，他会感激他自己。

如果是第二种情况，帝舜的上级应该削弱帝尧的影响。这与帝尧死后的三年葬期不一致。

因此，经过慎重而全面的考虑，帝尧作出了这个有点无奈但又必要的选择，将王位传给了帝舜。

然而，根据简牍年表的记载，帝舜上任后不应该对尧做任何事。因为根据尧帝死后"丧亲"和"三年不喜"的记载，舜应该对放弃王位的尧好。

然而，经过几代人的竞争，帝舜的统治标志着昌邑的彻底胜利。从舜到禹，虽然不是父子相传，甚至禹的辈份也比舜高，但都属于昌邑家族。因此，从舜到夏朝灭亡，皇位都掌握在昌邑族手中。

玉子说

事实上，黄帝死后，中国领导人(皇帝)的遗产就传给了他的两个后代——玄涛和昌邑。从少昊到帝尧，皇位基本上是在宣道统内传递的。从舜到夏，皇位成为昌邑制度。

黄帝有意传播宣道王位，所以起初宣道部拥有天然的权力和品质。颛顼即位后，仍能掌握在宣道司手中。然而，帝尧的不作为和舜的就职给了张仪一个很好的机会。虞舜准确地抓住了这个机会，把皇位变成了一个繁荣的制度。

五帝传承的核心原因是中国的民族化进程还比较缓慢，不能集中。每个部落仍然有相当大的自主权。因此，在黄帝的直系子孙中，谁能让中国变得更强大，聚集更多的人，谁就能轻而易举地登上顶峰。另一方面，即使血管很近，也很难到达上面的位置。

然而，从舜到禹，这种趋势开始逐渐恶化，因为改革后中央集权的程度越来越强。

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